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为关键，而是以观念为核心来进行辨别的。
中医七大派，分别为：张仲景所代表的伤寒学派；刘完素所代表的寒凉学派，又称河间学派；张元素所代表的易水学派；张从正所代表的攻邪学派；李杲所代表的补土学派；朱丹溪所代表的滋y学派；薛已所代表的温补学派；叶天士所代表的温病学派。
这七大派系，见证了中医历史发展的轨迹，也展现了华夏中医技艺的精湛。但是对于岐门和黄门来说，其门下弟子则对这些派系均有涉及。
岐门，崇尚zi诱、田园，以率性行医为主要思想。对于世人之疾，以随缘诊治为主。所以，这一派系弟子主要以隐世为主，不轻易涉世。
黄门，与岐门的理念大为相反。以展示、提升华夏中医为己任，大多门内核心弟子，都在当朝担任医学重要职位。例如在历朝历代的御医宫内，那些名医国手，基本都属于黄门子弟。
而这“论医之聚”，用现代话语来解释的话，那便是岐门与黄门之间的医术奥林匹克。每十年举办一次，届时俩门核心子弟将于农历三月初五齐聚一堂，毕竟这一天相传为岐伯诞辰之日。
而聚集的地点，则是由双方代表人物协商决定，只是此次的地点早已在年前决定了下来，便是在华夏有着“东方之珠”的香江。“论医之聚”，这不仅是医术之间的深切交流，更是双方意识上的碰撞。
在听了杜仲的解释后，汪睿猛然间将目光看向自己那修长的右手指上，上面赫然戴着的是上次张清懿，伙同证书一起给自己寄送过来的古朴指环。深奥的花纹相互纠缠着，在汪睿凌厉的目光之下，他很清晰地看到那由花纹组成的文字——黄！
黄门？
黄门！
这岐黄之地属黄门？我现在也算是黄门子弟？那这指环所代表的意义是什么呢？
一系列的疑问顿时在汪睿脑中响起，不过此时显然不是思考问题的时候，手机内杜仲仍旧用那厚重的声音，徐徐地给诸位会员讲解着。
时至今天，华夏中医几近没落，这次的“论医之聚”那还会像十年前十年之前那样么？
“所以，为了让我们黄门能够在此次‘论医之聚’中斩获魁首，更为了让华夏中医这衰败之相恢复曾经的辉煌。经岐黄之地顾问团的多次研究，决定在一个月后的盛京，从在座的核心会员中，选拔出前十强。届时将代表当今黄门与岐门进行‘论医之聚’！”杜仲铿锵有力地说道。
大概是受到他的感染，汪睿此时心中也不由
