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愛中每個人只代表他自己——一個偶然的存在。但是在性愛中，我們不僅僅是我們自己，我們還充當代表，有一些比我們更古老、更集體性的力量在我們身上執行。意識到這點，非但不會減損性愛，反而使之更加豐富。世界上一切陽剛之氣和陰柔之美、一切攻擊性和回應性的因素都暫時聚集在我們之中，男人確實扮演著天父的角色，女人扮演著地母的角色，男人充當形式，女人充當質料。但是，我們務必要賦予扮演一詞全面的含義。當然，雙方都不是在偽君子的意義上“扮演角色”，而是在（從一個極端來說）類似於神秘劇或宗教儀式、（從另一個極端來說）類似於化裝舞會或字謎遊戲中扮演角色。
一個女人若將這種極度的順服視為純粹出於自己，她就是在拜偶像，將只應屬於上帝的東西獻給了一個男人；一個男人若僭越了性愛暫時賦予他的那種統治權，將它歸為己有，他必定是浪蕩公子中的浪蕩公子，是個褻瀆者。但是，不能合法地讓予或索取的東西，卻常常被合法地行使。在這場儀式或戲劇之外，男女雙方是兩個不朽的靈魂，兩個生而自由的成年人，兩位公民。在有些婚姻中，男人在性行為中的主宰地位得到絕對的認可和維護，我們若因此認為，在整個婚姻生活中，他也很可能佔支配地位，那就大錯特錯了。實際情況更可能相反。但是，在性愛這場儀式或戲劇中，他們變成了男神和女神，相互之間沒有平等可言，他們的關係是不對稱的。
性行為往往被認為是人類一切活動中最真實、最坦誠、最無掩飾的活動，而我竟然在其中看到儀式或化裝舞會的成分，有人對此感到奇怪。人在赤身裸體時豈不是最真實的嗎？從某種意義上說，不是。“裸體”這個詞（naked）原本是過去分詞，裸體的人已經經歷了一個脫衣，即去殼、削皮（這兩個動詞用於堅果和水果）的過程。遠古時代，在我們祖先的眼中，裸體的人不是自然的人，而是不正常的人；不是自己選擇不穿衣服，而是因為某種原因脫下了衣服。裸體突出了共同的人性，掩飾了個性。這是一個顯而易見的事實，在男浴室裡，每個人都可以明白這點。從這個角度說，穿上衣服時，我們才是“更真實的自己”。裸體時，做愛的雙方不再僅僅是自己——約翰和瑪麗，他們更代表普遍的男性和女性。你幾乎可以說，他們穿上赤裸，作為儀式的禮袍或字謎遊戲的服裝。這是因為，我們仍需提防以錯誤的方式表現出嚴肅，這種嚴肅千萬不可超出在做愛中參與異教的聖禮時的嚴肅。天父本身只是異教想象中的一個遠比宙斯偉大、遠比男人有陽剛之氣的人物
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