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有凝視自己和命運才能湧現真正的力量。蝟集在無我的群眾中,聽聞群眾演說家的演說,是逃避自我。要認知自己,只有身處孤獨之境,因為孤獨是迴歸自我、否定權威、建立自主權的力量。總之,黑塞所欲創出的人性影象,是基於自我,肯面對自我的民主主義。他對無個我的社會主義(或國家主義)與荒涼無人的民主主義是採取批判態度的。黑塞如果沒有把尼采的《查拉圖斯特拉如是說》化為自己的血肉,就無法如此惟妙惟肖地借用查拉圖斯特拉的形象,寫出《查拉圖斯特拉的重臨》(Zarathustras Wiederkehr.Ein Wort an die deutsche Jugend,1919),而展示出“國家主義已沒落”(上帝已死)的社會影象。雖然他這個預示在現實上是失敗了,但在與書籍世界血脈相連這一點上似乎是相當成功的。

其餘諸篇,抒情性比較濃厚,《我的童年時代》(Meine Kindheit)寫於19歲,記述他童年時期在草原上享受孤獨的喜悅,沉湎在母親童話故事中的情景,以及他反抗父親而漸趨成長的過程。全篇充滿唯美的感傷氣氛。《學生時代的回憶》(Aus meiner Schülerzeit,1926),記述他學生時代所敬愛的兩個怪老師,旁及讀書過程,他認為一個人擁有衷心敬愛的老師,也就是成長最迅速的時期。《人生之歌》(Das Lied des Lebens),記述自己懷疑厭世之心境。《我的自傳》(Kurzgefasster Lebenslauf)開頭部分,故意模仿歌德的《詩與真實》,多少有點遊戲筆墨的味道,但全篇充滿對人道主義的真誠熱愛,同時也表現出人生與文學不肯妥協的省察,可視作黑塞的人生論與文學論,這幾篇雖是抒情回顧的文章,但以黑塞所謂“閱讀世界文學先要認識自己”的觀點而論,與他喜好的文學書籍實是息息相關,如果承認閱讀世界文學應從幼年時代開始探求,那麼,這幾篇文章也顯示了黑塞選擇書籍的傾向。如將這些抒情性極濃的篇章與《如何閱讀世界文學》第三章及《我愛讀的書》參閱,當可獲益良多。

本書所收各篇,除《書的魔力》出自金溟若先生手筆之外,都由譯者根據高橋健二的日譯本譯成,其中《如何閱讀世界文學》與《我的自傳》兩篇還曾參考石丸靜雄的日譯。由於翻譯時間有先後,行文難免有所差異。必須一提的是這些篇章都由志文出版社負責人張清吉先生選擇

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