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，足為慚赧，故號之曰赧。”又六國表“周赧王元年”，索隱雲：“赧音泥簡反。宋衷雲：‘赧，諡也。’”竹書紀年作“隱王”，沈約注云：“史記作‘赧王’，名延。蓋赧、隱聲相近。”胡部郎玉縉雲：“赧王卒於西周武公、東周文君之前，不應無諡，赧即其諡也。皇甫謐雲諡法無赧，蓋所見諡法已脫此條。宋衷雲：‘赧，諡也。’宋在皇甫前，其所見本尚有赧。沈約竹書注謂赧、隱聲相近，意以隱為赧之假字也。說文：‘赧，面慚而赤也。從赤、聲。周失天下於赧王。’夫曰失天下，曰赧王，赧之為諡可知，其取慚赤之義亦可知也。”按：本紀書“赧王延立”，六國表書“周赧王元年”，赧當是諡。漢書人表：“赧王延，慎靚王子。”即本史記，亦以赧為諡。然本紀於“赧王延立”以下皆稱“王赧”，楚世家亦云“周王赧使武公謂楚相昭子”，赧既是諡，似不應有“王赧”之稱。或疑此校書者因皇甫謐有赧非諡之說，遂於“赧王”字或改為“王赧”。然韋孟風諫詩“王赧聽譖，實絕我邦”，子云豫州箴“王赧為極，實絕周祀”，論衡儒增引傳“秦昭王使將軍摎攻王赧。王赧惶懼，奔秦，盡獻其邑三十六、口三萬。秦受其獻，還王赧。王赧卒”，此必非因皇甫說而改者。蓋王赧者，生時之號；赧王者，歿後之稱。生而竊鈇逃債，赧然慚愧，則謂之王赧；歿而以失天下為恥，即以赧為諡，遂謂之赧王。或諱“赧”而以聲近之字易之，則謂之隱王耳。“天子制公侯伯子男也，庸節”者，喪服四制雲：“節者，禮也。”宋雲：“言天子用禮節以制馭五等諸侯，各有其序。”“節莫差於僭”者，公羊傳隱公篇解詁雲：“僭，齊也，下效上之辭。”論語八佾皇疏雲：“卑者濫用尊者之物曰僭也。”“僭莫重於祭”者，祭統雲：“凡治人之道，莫急於禮。禮有五經，莫重於祭。”鄭注云：“禮有五經，謂吉禮、凶禮、賓禮、軍禮、嘉禮也。莫重於祭，謂以吉禮為首也。”國語魯語云：“夫祀國之大節也。”世德堂本作“僭莫僭於祭”。“祭莫重於地”者，地謂祭地，凡廟祧壇墠之屬皆是。說文：“畤，天地五帝所基址，祭地也。”系傳雲：“祭地，所祭之地也。”按：祭地者，神靈所止，是祭之主。僭祭地，則一切牲玉之制，籩豆之數，樂舞之節，冕服之等皆隨之，故僭祭莫重於僭祭地也。“地莫重於天”者，祭地之中，莫大於祭天之地畤，所以祭天僭畤尤甚於僭立其它壇廟也。“襄、文、宣、靈其兆也”者，秦本紀：秦仲子莊公；莊公卒，太子襄公代立；襄公生文公；文公卒，太子竫公子立，是為寧公；寧公子三人，武公、德公、出子
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