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。說文：“獺，如小狗，水居，食魚。”月令鄭注云：“漢始亦以驚蟄為正月中，此時魚肥美，獺將食之，先以祭也。”淮南子高注云：“獺取鯉魚於水邊，四面陳之，謂之祭魚也。豺祭獸，四面陳之，世謂之祭獸。”注“祭嚴、齊敬，孝子之事”。按：孝經雲：“君子之事親也，祭則致其嚴。”詩採蘋：“有齊季女。”毛傳雲：“齊，敬也。”注“夫齊”至“齊者”。按：見上引祭義，彼孔疏雲：“齊三日乃見其所為齊者，謂致齊思念其親，精意純熟，目想之若見其所為齊之親也。”注“禮記之論齊備矣”。按：世德堂本作“論之備矣”。注“有慨乎時人”。按：世德堂本“人”作“也”。注“九月豺祭獸”。按：此月令，若夏小正則隸之十月。洪氏震烜疏義雲：“月令季秋之月，豺乃祭獸。乃者，急辭也，故視此為蚤。”呂氏春秋、淮南子並同月令。注“正月獺祭魚”。按：諸書皆同。注“豺、獺猶有所先”。按：夏小正傳於“獺祭魚”下雲（二）：“祭也者，得多也。美其祭而後食之。”於“豺祭獸”下亦云：“善其祭而後食之也。”公羊傳昭公篇解詁雲：“食必祭者，謙不敢便嘗，示有所先也。”月令：“鷹乃祭鳥。”鄭注云：“鷹祭鳥者，將食之，示有先也。”孔疏雲：“謂鷹欲食鳥之時，先殺鳥而不食，與人之祭食相似。猶若供祀先神，不敢即食，故云示有先也。”（一）“光”字原本訛作“先”，據法言疏證改。（二）“獺”下原本衍“獸”字，據夏小正刪。
或問“子”。曰：“死生盡禮，可謂能子乎！”〔注〕生事愛敬，死事哀慼。〔疏〕“或問子”，世德堂本無“問子”二字，此承宋、吳本之誤，溫公不言李本異同，蓋所據本亦已誤脫也。“問子”者，問為子之道。“死生盡禮”二句，乃答問之語。論語云：“生，事之以禮；死，葬之以禮，祭之以禮。”即死生盡禮之義。不直雲“可謂能子矣”，而云“可謂能子乎”者，“乎”是庶幾之辭，言為子如此，庶可謂之能也。校書者誤以“乎”為疑辭，遂以此二句皆或問之語，因刪“問子”字，以與下章併合，而語意不相銜接矣。司馬雲：“此問答不類，疑下有脫文。”不知脫在上，不在下也。治平本、錢本並不脫。注“生事愛敬，死事哀慼”。按：孝經文。
曰：“石奮、石建，父子之美也。無是父，無是子；無是子，無是父。”或曰：“必也，兩乎？”曰：“與堯無子，舜無父，不如堯父舜子也。”〔注〕必不得雙於斯二者，當如堯之為父，舜之為子。〔疏〕此別為一章，不與上章相屬。章首“曰”字，亦俗本妄增。蓋既於上
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