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燒。
此後皇帝便把自己完全委託於僧徒之手。他親手把他的頭髮削去，如果沒有他的理性深厚的母后和湯若望加以阻止，他一定會充當了僧徒的，但是他仍還由杭州召了些最有名的僧徒來。那些僧徒勸誡他完全信奉偶像，並且把國家的入款，浪費於廟宇的建築上。
這段記載，信而有徵，張宸《青雕集》記：
端敬皇后喪，命諸大臣議諡。先擬四字不允，而六字、八字、十字而止，猶以無"天聖"二字為歉。命胡、王二學士排纂後所著語錄，其書秘，不得而傳。
按：皇后封號，如為嫡後，往往用"承天輔聖"；如因子而貴，則必有"育聖"二字，上用"贊天"等字樣。小宛晉後，除"端敬"為稱號外，諡為"孝獻莊和至德宣仁溫惠"十字；以無"天聖"字樣為歉者，誠如心史先生所說："端敬既不以嫡論，亦不得以子嗣帝位而得一'聖'字。"於此可知，小宛之子預定將成東宮，《湯傳》所記不誤。
這段敘述中，有兩項重要的透露：第一是董小宛以端敬皇后的身份所獲得的哀榮；第二是世祖確有出家的打算。先談前者。
小宛的喪禮之隆重，在中國歷史上是一般后妃身後少見的。《湯傳》的記載，信而有徵；吳梅村《清涼山贊佛詩》第二首，在"可憐千里草，萎落無顏色"以下，共有六韻十二句描寫《湯傳》中所說的"滿洲習俗"，如"破萬家"而織成的"孔雀蒲桃錦"、大秦珠、八尺珊瑚，都用來裝飾《湯傳》中所說的"兩座輝煌的宮殿"，即吳詩中所謂"割之施精藍，千佛莊嚴飾"，而結果是"持來付一炬"；以下"紅顏尚焦土"句，進一步證實了所焚者為"精藍"。
又張宸《青雕集》記世祖初崩時的情形說：
十四日，焚大行所御冠袍器用珍玩於宮門外。時百官哭臨未散，遙聞宮中哭聲沸天而出，仰見太后黑素袍，御乾清門臺基上，南面，扶石欄立，哭極哀。諸宮娥數輩，俱白帕首白從哭。百官亦跪哭，所焚諸寶器，火焰俱五色，有聲如爆豆。人言每焚一珠，即有一聲，蓋不知數萬聲矣!
