第四章 教訓所在 皇權本是鐘擺 (第3/4頁)
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捕令和嚴查令就是證明。但與王安禮的密談則告訴我們，他後來變得比較冷靜。冷靜很可能是李定他們把事情做過頭了，引起了皇帝的警惕。更重要的，恐怕還是他頭腦裡有一位最高檢察官，那就是祖宗家法。
沒錯，善待士人，與士大夫共治天下。
那麼請問，還能搞文字獄嗎？不能。對翰林學士起草的官方檔案挑毛病，是經常會有的事情。但在文人墨客的藝術作品中尋找謀反的證據，則將為士林所不恥。據說，蘇軾寫檜樹的那兩句詩，在獄中也曾被問起。蘇軾回答，王安石有詩云：天下蒼生待霖雨，不知龍向此中蟠。我這個龍也就是他那個龍。辦案人員聽了，不禁為之一笑。<small>[16]</small>
顯然，抓住隻言片語扣帽子，在宋代是不文明的。這是共識，也是必須堅守的底線。因為大家都要寫作，誰能保證不被曲解？章惇之所以要為政敵蘇軾說話，恐怕就因為有此共識和底線。相反，李定和王珪被人蔑視，則因為他們在需要集體捍衛士大夫尊嚴的時候，做了可恥的事情。
神宗當然丟不起這個人，更怕丟了江山。實際上從太祖皇帝開始，趙宋官家就很清楚他們那個靠欺負孤兒寡母得來的政權，其實沒有合法性。沒有合法性，又要維持，就只能講正當性。與士大夫共治天下，則是正當性之一。皇帝們對文官集團客客氣氣，固然由於教養，心虛也是原因。
如果不心虛了呢？
對不起，就會像後來的徽宗那樣，胡作非為。
可見，這種政治文明是脆弱和靠不住的，就連士大夫們的堅守也靠不住，否則王珪之流怎麼會雪上加霜，李定之流又怎麼會連聲喊殺？皇帝的決策就更是隻看怎樣才有利於鞏固皇權。所以，儘管神宗並不打算深究蘇軾，卻也不對御史臺喊停。他對王安禮的解釋是：此案畢竟是御史告發。為了保證言路暢通，只好讓蘇軾暫時受點委屈。
這個細節值得注意，因為以前不是這樣的。熙寧八年閏四月初八，一個不怎麼樣的御史請求辭職，中丞鄧綰為了留住他，上書稱其“資性端謹，終始如一”。神宗在朝堂出示奏摺，看著王安石和呂惠卿笑。一貫謹言慎行的副宰相王珪則說：剛才惠卿已經改成“資性頗邪，終始如一”了。這時的君臣同僚之間，還真有點一家人說說笑笑的意思。<small>[17]</small>
但是王安石再次罷相之後的朝廷，卻變成了神宗皇帝的一言堂。他的保證言路暢通，也絕不是為了民主決策或言論自由，而是為了自己
