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的靈子進入別的事物內部，從而形成靈能者和異常物件。
當然也不可否認有些靈能者是天生就擁有超量的靈子保有量，基於這個原因，可以說明一件事，那就是，一個普通人看似沒有靈能，實際上身體內還有大量的靈子在維持意識活動，如果抽走這部分的靈子，這個人自然就沒了。
結合一下摘星樓上燒的戰俘，那麼其原理就很好解釋了，利用某種儀式形成的意識場或者說靈子場，如滲透壓一樣抽出目標神經系統內的靈子，而這個過程會非常的痛苦，因為意味著將一個人的精神思維活動一點點的湮滅。
這也是為什麼大部分的薪柴能夠燒的時間是相近的，只有極少數薪王的緣故，大概那極少數的薪王就是所謂的靈能者了，只是商代的人根本分不清這個區別，只當是天賦異稟罷了。
換句話說，就算是沒有合格的靈能者來共鳴使用，這些東西，也可以透過長期的祭祀，特別是活祭來充能，只是效率高低的問題，這種抽取活人身體內靈子充能，就意味著這些靈子是無指向的混亂狀態，能夠吸收多少，全看法寶本身的能力。
如果是相性不高的如三神劍這種的話，你天天月月年年的祭祀，也不見得能夠拿出來動用兩次，而如果是相性比較高且不挑食的金光鏡這種的話，則是另外一個畫風。
如果現在他們弄到的異常物品都是一些本身就威力不大的小玩意兒的話，也就是安全洩壓下搞出來的話，那更加簡單，確實對於靈能者沒有什麼硬性的要求。
能夠驅動金烏環這種法寶的靈能者那太扎眼了，而且也太罕見了，而如果使用活祭法的話，那可不是一個小數目，一個地方失蹤個幾百人如果還能勉強遮掩的話，成千上萬以年為單位失蹤就見了鬼了——畢竟現代可沒有夏商時那麼多的合法的奴隸可以合法的拿來祭了。
實際上，介於靈子的特性，並不是只有人類才有，幾乎所有具有一定思維活動的生物都有，只是動物的思維活動相對簡單，意識指向不明，導致動物當中自然誕生靈能動物的機率太低，而動物當中產生異常物品的機率也很低。
同時，還因為動物的意識指向更加的簡單，引導起來更加簡單，所以雖然強度更低，可是給法寶充能的效果其實並不低於人祭。四時田獵的獵獲需要奉獻宗廟，也是這個原因，那麼為什麼子受他們選擇燒人和人祭居多呢？
很簡單，越是大型的動物哪怕神經再簡單，靈子總量都不會太低，而同時滿足思維簡單、體型較大且相對易於獲得的動物類“燃料
