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“為什麼？大家喜歡去鄉校，議論我的新政有什麼對錯。大家支援的，我就堅持，大家反對的，我就改進。這有什麼問題？大家實際上在幫我啊。為什麼要關掉呢？我聽說應該擇善而行以減少怨恨，沒有聽說過利用權勢來壓制怨恨。如果使用壓制的辦法，也可以讓人們閉嘴，但是這種做法就像防水決口一樣。如果河水決了大口子，必然造成很大的傷害，到那時候就無法挽回了。還不如開個小口子，讓水一點點流出來。我們不妨把聽到的批評當作治病的良藥來看待。”子產斷然拒絕了。《左傳》原文是這樣的：何為？夫人朝夕退而遊焉，以議執政之善否。其所善者，吾則行之；其所惡者，吾則改之，是吾師也，若之何毀之？我聞忠善以損怨，不聞作威以防怨。豈不遽止？譬之若防川也：大決所犯，傷人必多，吾不能救也；不如小決之使導，不如吾聞而藥之也。
然明聽完，禁不住肅然起敬。
“叔啊，到今天我才明白，您確實是值得追隨的。如果照這樣去做，鄭國真的大有希望，而不是小有希望啊。”然明說得有些激動起來，他打心眼裡佩服子產。
“以是觀之，人謂子產不仁，吾不信也。”孔子因為這件事而讚揚子產，由此也可以看出來，孔子也是個支援言論自由者。
這一段，在歷史上是著名的“子產不毀鄉校”，歷朝歷代受到歌頌。可是，歷朝歷代的統治者都是葉公好龍，沒有幾個人真正學習子產的心胸。
子產，中國歷史上言論自由的先驅。
當輿論不符合主旋律的時候，是輿論的問題呢，還是主旋律的問題呢？子產給了正確答案。如果主旋律是正確的，又何必擔心輿論呢？如果主旋律是錯誤的，壓制輿論也不能讓主旋律變得正確。
【外行領導問題】
子皮封邑的邑宰老了，因此需要物色一個新人去管理封邑。子皮有一個家臣叫尹何，人很年輕，子皮也很喜歡他，想要他接任。不過，在決定之前，他想聽聽子產的意見。
子皮先把情況介紹了一番，然後詢問子產是不是該讓尹何來管理封邑。
“太年輕了，不知道能不能勝任啊。”子產考慮了一下說，他並不瞭解尹何。
“尹何謹慎老實，我喜歡他，他不會背叛我的。讓他上任之後再學習，他也就懂得怎樣治理了。”子皮說。
“恐怕不行。人們愛一個人，總是希望對他有利。現在您愛一個人卻把管理封邑的事交給他，如同還不懂得拿刀卻要他去割東西，那樣造成的傷
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