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以達成藝術上的目的方法,有著原則性的區別;這在從事創作的人們本身,是早有決定的。這個區別施行之後,一定仍有無聊的小說或粗製濫造的電影出現吧。那些東西的作者,有的只具粗淺的才能,就像沒有專門能力的領域中的掠奪者一般。但這種區別,能使觀念明確,對於減輕文學和現在的競爭對手雙方的負擔,是大有貢獻的。這樣一來,電影傷害文學的程度,就不至於如攝影之損傷繪畫那麼顯著了。

言歸正傳。我曾說書籍的魅力,今日在“表面上”已經喪失,今日“表面上”文盲已經很少了。為什麼“表面上”會有這種現象呢?那些很早很早的古舊魅力是否仍舊存在?神聖的書籍、惡魔的書籍、魔術的書籍,是否仍可見到?“書籍的魔力”等類觀念,是不是完全成了過去的陳跡或成為童話了呢?

一點不錯。精神的法則也同自然的法則一樣,是不變的;而且同樣地是不能廢止的。能夠廢除僧侶階級或占星家的集團,也能夠廢止他們的特權。能把過去屬於少數人的秘藏或寶物的知識與文學,讓許多人得以親近,不僅如此,且能進而強迫許多人務必知道那些寶藏。事實上,馬丁路德翻譯了《聖經》,戈丁堡133發明了活字印刷術以來,精神的世界裡並無任何的變動。魔術仍舊存在,精神依然處於少數的僧侶階級的傳統之下,成為小群的秘密。只是這一群變成了沒有名義罷了。近數百年來,文字和書籍在我們的國家裡,已是所有階級的共有財產了——恰如階級性的服裝被廢止之後,流行已成一般的共有財產一樣——只是造成流行的仍保留在少數人手上,現在還是同從前一樣。同樣的服裝,穿在風姿綽約、趣味高雅的美麗婦人身上,同穿在普通一般婦人的身上,奇怪的是完全予人以不同的感覺。而在精神的領域裡,自其民主化以來,也一樣的非常有趣,有著容易惹起誤解的推移過程。領導權從僧侶或學者的手中,轉移到不再固定的,責任也不分明的,已不承認其合法,也不能主張任何權威的地方去了。這是因為形成輿論,或至少時時提出標語,以致表面上似在領導的精神與實際寫作的階層——這個階層和創造的階層並非同一之故。

過於抽象的敘述暫且擱開,讓我從近代的精神和書籍的歷史中去搜取些例子罷!且就1870年至1880年間的德國人中,去物色有教養而學問淵博的人,不管是

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