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從何來？”
“四書五經，隨處可見。”
“原來是儒家高人，敢問兩位先生是儒家八脈哪一脈之儒？”
“樂正氏之儒。”
這個樂正氏之儒王陳知道，對禮很有研究和發展。
“小子也曾讀過四書五經，孟夫子、荀夫子也曾涉獵過一些，對於這禮之一道也有些自己的淺見。請兩位先生指正。”
“不敢，公子請說。”
“禮誕生於百家之前，三皇五帝之時，人族便有了禮。後有儒家將之光大，散見於各部經典之中，但儒家經典之中，固然以禮將人類社會分了尊卑，但卻沒有說貴賤。諸如《大學》中所言：'畜馬乘，不察於雞豚；伐冰之家，不畜牛羊；百乘之家，不畜聚斂之臣。與其有聚斂之臣，寧有盜臣'。這裡只是說社會分工，每個等級都有自己該做的事情。再者，儒家也說'天子以至於庶人，壹是皆以修身為本'，說明禮是平等的對每一個人都有用，只有分工不同，沒有任何歧視和剝削。如今的血統論、貴族輪，都是統治者、得利者後來為了迎合自己的需要，曲解出來的內容。當然，我沒有指責二位的意思，只是提出我自己的見解。”
王陳誠懇的表達自己的想法，不希望引起二人誤會，學術之爭不應該你死我活的。
為了完善《聖道之經（聖人經）》，王陳來到這個世界後，便將秦國所有能找到的儒家經典都細細拜讀，打磨自己的儒家道理。
王陳不怕各種偏激的、中庸的、哪怕是不可理喻的儒家學說，就怕沒有新的見解和研究。只有見的更多的儒家學說，才能夯實自己的根基。
“公子說笑了。儒家八脈本就觀念互相沖突，我們自己也在互相爭論，自然不會介意別人跟我們進行學術討論。”
這才是王陳來到這個先秦時代的原因，百家爭鳴，不管是對是錯，都有自己表達的自由，沒有哪一家會忌諱別人反駁自己的道理。
只要不摻雜進王權，不讓統治者的意志影響，各家都能互相包容，共同進步。
奈何，王權才是主流。
人性之中，理性智慧的光輝，終究幹不過自私和自大。
“那我揹我家小侍女，還失禮不？”王陳突然問道。
兩位儒生相視一笑，一人開口回話。
“明白為什麼背，堅持背，哪怕失禮於他人，但不會失禮於自己。”
“敢問兩位先生高姓大名？”
“叔孫通。”
“
