第27章 (第2/3頁)
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就連周部，在大商的官方稱呼裡，也只是稱之為“部”而非“國”。
在如今，當地人將吳國稱之為“句吳”。
“句吳”的“句”和越國在當地的稱呼“於越”的“於”一樣，都是當地語言中的一種無意義的助詞。
泰伯是古公亶父的嫡長子，自然有一批追隨他的人，他和仲雍為了給弟弟季歷讓位而出走，從渭水之畔的周部來到東夷、南蠻之地，又是孝友之舉，最是值得為人稱頌，周部裡跟隨他的人還不少。
當然，比干曾經陰謀論過，泰伯、仲雍給弟弟讓位，來到如此偏遠的蠻夷之地建立方國，是不是有和周原那邊的周人一道夾攻大商的意思。
雖然從目前的情況來看，句吳離大商的距離並不近，想要和周部夾攻大商，他們還差得遠。
當然，這種可能性也不能排除。
句吳的人口組成很複雜，大部分都是當地的荊蠻、徐夷、淮夷，不過要說泰伯和仲雍單純靠著自己的人格魅力就讓這些人盡數歸服，那就讓人笑掉大牙了。
在數代之前，如今和東夷各部死懟的大商和他們還有親戚關係，因為商部落也是東夷的一員。
在大商取代夏朝執掌神器之後，他們就和東夷各部漸行漸遠。
而兩者之間的區別，就在於禮儀。
自大商起，華夏族“上衣下裳，束髮右衽”的服飾傳統開始定型，而大商也有諸多禮儀、律法，凡此種種，對華夏與蠻夷戎狄進行了區分。
華夏者，服章之美謂之華，禮儀之大謂之夏。
大商和東夷仔細論起來五百年前說不定是一家，如今都勢成水火，泰伯、仲雍不依靠武力，而是單純地用人格魅力讓當地蠻夷歸服，真當誰是二傻子不成？
所以，他們離開周部的時候，一定是帶走了一批得用的人的。
周和吳的關係如此緊密，還真是讓人不得不警惕呢。
而句吳弄出來的這個亂子，更讓大商對他們報以了強烈的警惕之心。
句吳的位置在荊蠻、淮夷與東夷之間，離句吳最近的方國、部族有攸侯的攸國，和彭祖氏的彭國。
彭祖氏是大彭氏的分支，他們歷來在朝中擔任史官一職，因為史官人才的難得，所以在比干的記憶中，一直到漢朝，史官一職都是一個家族世代傳承的，更後面的時代他不清楚，但是漢朝，修了《史記》的太史令司馬遷，他就是繼承了其父司馬談的太史令之職，他們的家族，從秦朝起就是史官。
彭
