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“利益原则”，这四个大字在人类史上，是不是达到政治目标的战争的根源？不管是个人的、集团的、阶级的、民族的、国家的……这些利害冲突，便出现了人类千变万化的奇观：由于利害冲突，兄弟可以反目成仇；亲属间互相残杀；今天的朋友，明天成了仇人；昨天的敌人，今天成了朋友；我弱时和你谈判求之不得；我强时你要谈判我就绝不接受；欺凌与反抗、掠夺与自卫、弱肉强食、优胜劣败、争权夺利，何时休止？革命先驱向往的大同世界，何日出现在地平线上？真会有大同吗？真可以消灭冲突吗？它会不会违反矛盾无时不在、无处不在的法则？
毛泽东从中国历代纷争中，早就看清了这一切，后来他作了一种无懈可击的高度概括。
“世上没有无缘无故的爱，也没有无缘无故的恨！”
什么是毛泽东说的“缘”和“故”呢？
世界上许多政治家、作家、哲学家都认真地思索过这个问题：
拿破仑说：“要人顺从就范，有两个最有效的杠杆，一个是恐惧，一个是利益。”
当《基督山伯爵》中的主人翁爱德蒙·邓蒂斯被人陷害投入死牢时，他不明白这是为什么，他想不出他在世上谁是他的仇人。然而，法利亚神甫以他的精通社会的渊博知识告诉他：没有仇人是不可能的！你的存在对谁不利？你的死去会给哪些人带来好处？这个利害原则，使他能判断出要置他于死地的是谁！
这种利害冲突是极其残酷的，以至古老的民族得出“害人之心不可有，防人之心不可无”的结论，而在西方也有一句名谚：“当心那些惧怕你的人！”
人人反对战争，而战争年年不绝。
什么时候消灭了利害冲突，什么时候便消灭了战争的根源。
篝火渐渐黯淡下去。
队伍又行进了，文庆安带着无尽的思绪随队而行。在湘江岸边，四十米内的炸弹竟然没有伤着他，他相信了棕蓑的神奇，这次落崖而未粉身碎骨又作了第二次证明。
文庆安躺在阴森森的树丛掩盖着的碎石上，他仿佛已经离开了人间。他无法判断出周围的一切，他不知道部队开向哪里，也不知部队对他的落崖采取过什么措施。但他仍然想着毛泽东给他讲的灵渠的故事，甚至萌生出将来到灵渠去看看的念头。他甚至想到，沿着他摔下的这条山沟，能不能走到灵渠去？
这时，他眼前又出现了周恩来给他讲的沙漠上的那片绿洲。他把自己想象成那个给手杖浇水的小伙子，太苦了，但也很有
