第三章 君權，民權，人權 守住你的王冠 (第1/3頁)
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其實，韓非也有“國王培訓班”。
學員裡，也有梁惠王。
當然，韓非出生時，梁惠王早已去世，韓非不可能給他上課。上課的人，叫卜皮。
卜皮也是法家。
梁惠王說：先生走南闖北見多識廣，據先生所知，寡人的名聲怎麼樣？
卜皮答：臣聽說王上是慈惠的人。
梁惠王聽了十分高興，洋洋得意地問：那寡人的慈惠到了什麼地步呢？
卜皮答：到快亡國的地步了。
惠王大吃一驚：慈惠不是行善嗎？怎麼會亡國？
卜皮說：慈則不忍，惠則好施。結果是什麼呢？必然是該殺的不殺，不該賞的亂賞。如此這般地“有過不罪，無功受賞”，豈有不亡之理？[17]
此事不知是真是假，但被韓非編進了教材，用來培訓各國國王。只不過，韓非的課程內容跟孟子是相反的。孟子講王道，韓非講霸道，而且是橫行霸道。
為什麼橫行霸道？
因為社會風氣如此，時代精神也如此。
韓非說，有一年齊國伐魯，魯國派孔子的學生子貢去進行外交斡旋。子貢滔滔不絕說了半天，齊人卻一句話就打發了他。齊人回答說，先生的話確實說得漂亮，但我們就是來搶地盤的，漂亮話管什麼用？
結果，齊把國境線劃到了魯國都城門前十里。
這，難道不是橫行霸道？
於是韓非說，不要再扯什麼仁義道德，扯什麼兼愛天下，扯什麼溫良恭儉讓，誰講誰倒黴，因為時代變了。這個變化，也可以概括為一句話——
<blockquote>
上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。[18]
</blockquote>
也就是說，人際關係也好，國際關係也好，都是利益關係。只不過，利益的獲取，最早是“揖讓”，後來是“巧取”，現在是“豪奪”。如此而已。
是啊，所有的臉都撕破了，何必再來粉飾太平？
君臣關係，也如此。
我們知道，在儒家那裡，君臣是被看作父子，邦國是被看作兄弟的。對此，韓非的反應是一聲冷笑：親如父子？就算真父子、親兄弟，又如何？楚成王，不是被他親兒子逼死了嗎？[19] 齊桓公，不是把他親哥哥殺掉了嗎？[20] 君仁臣忠，父慈子孝，兄愛弟友，管用嗎？
不管用。
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