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湖”真的存在，那小和尚自也不會是不存在的，是小和尚引蘇謹言去了天泉山“十里之湖”，蘇謹言才有了這份機緣，這小和尚才是蘇謹言的大貴人，蘇謹言這心裡是很渴望再見到小和尚。
緣分可遇不可求，這見與不見自有天命，蘇謹言自是不會糾結於此事。
關於蘇謹言修行上的事，老周頭的看法和南宮文軒差不多，不過他更相信蘇謹言是有大機遇，可能與授業的白衣儒士有關。
蘇謹言應是得了一寶物而不自知，他的身體裡有寶物，寶物需要靈力，很多的靈力才可喚醒，因此，蘇謹言雖是開脈境，卻與凡人無異，這種情況在老周頭那個世界很是常見。
法寶也好，神寶也罷，老周頭自是不會一探究竟，從而據為己有。
老周頭也不知他活了多少歲月，見過的寶物多得他都記不清楚。
寶物有緣者得之，強求不來，許多修真者不明其理，無緣，得之也會失去。
有得必有失，災禍橫飛，災難連連，丟了性命卻不知為何。
蘇謹言是大氣緣之人，蘇謹言想拜老周頭為師，老周頭如南宮文軒一樣大搖其頭。
老爺子講的同樣如南宮文軒一樣，兩人並無師徒緣分。
蘇謹言並沒有太大失望，老爺子與他無師徒緣分，卻有爺孫緣分，老周頭自會教授與他。
師傅領進門，修行還是得靠個人。
老周頭告訴蘇謹言，這世界很大，大的他無法想象，而水卻佔了七成，陸地只佔三成。
國家千千萬，多的數不清楚，這宋國、金國、元國、遼國，越西國只是千千萬萬國家的一個，這些國家的地域對於這片世界來說只是一粒微塵。
老周頭叮囑蘇謹言，多修煉白衣儒士所授之法，境界的提升不急，樓房之高起於基，萬丈之高始於一，練功同理，基礎必須打牢。
這劍法要勤練，熟能生巧，勤能補拙。
何為劍修？以劍為主兵器的修真者，是也不是。
拿一把劍，連本命飛劍都沒有，何談劍修？有了本命飛劍，卻沒有信念和精神，又何談劍修？
劍修要有堅定不移的信念和精神。
以劍為主兵器的修真者是劍修，無信念和精神又何談劍修？
因而，是也不是。
劍修，養劍、修心；唯劍、唯心。
劍修如武者，儒家，佛家，道家一樣，有等級境界之分。
劍徒：能夠使用劍芒者，而在劍芒
