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不到的話,自己一頭撞死算了。

他派餘老四帶人去把宋應星強行綁來,早就做好了準備,對宋應星這種熱衷於科學研究的人來說,拿些後世初中時做的化學小實驗,就足夠了。

倆人在八角亭從新落坐之後,秦牧滿懷感慨地說道:“自漢朝以來,我中華都是以儒家為主導。儒家口頭上說什麼海納百川,有容乃大,但實際上對其它學說卻非常排斥,象咱們剛才做的這些,更是被斥為奇技淫巧;

殊不知天地萬物皆有其理,儒家對這些物理的排斥,無異於脫離實際,空談仁德。我贊同卓吾先生的說法:穿衣吃飯,即是人倫物理。

正所謂倉廩實而知禮節,衣食足而知榮辱,只有讓天下百姓吃飽穿暖了,才談得上仁德禮儀這些東西。而要想天下百姓吃得飽,穿得暖,恰恰就離不開儒家排斥的這些奇技淫巧,其實這些被儒家排斥的奇技淫巧,才是一儒家得以存續的基石;

沒有各種技術的發展,農桑產量就沒法提高,社會生產力低下,物資緊缺,整個社會就難以脫離矇昧野蠻,什麼儒家的仁義道德也只是笑話;

所以,把這些東西斥為奇技淫巧是完全錯誤的,甚至說是忘本的行為。我可以對推崇理學的吳有道不屑一顧,但對宋先生卻不得不抱以萬分的敬意,因為沒有宋先生這樣的人,推動整個社會進步的最基礎的這些東西就沒法得到提高。百姓可以沒有理學,卻不能不穿衣吃飯。”

秦牧給宋應星的禮遇,確實讓他沒話可說,秦牧好歹是個巡撫,在宋應星面前一直持弟子禮,而從秦牧今日表現出來的學識看來,在這類學識上秦牧並不輸於他宋應星。這讓宋應星十分慚愧。

而秦牧的這番話,更讓宋應星有種豁然開朗的感覺,他自小喜歡研究這些雜學,但只是出於個人愛好,並沒有往太深處想,更不敢有秦牧的這種說法,因為這絕對是不能見容於儒家的。但今天聽秦牧說來,卻又不得不承認秦牧說的很有道理。

秦牧接著說道:“儒學需要提倡有發展,但我更傾向於孔聖人原來的思想,現在延生出來的理學,已經把孔聖人的學說曲解了太多,這個我懶得去討論;

我的意思是儒學需要弘揚,而被儒家排斥為奇技淫巧的這些知識也必須大力去探索研究,以造福萬民。這次我用不得以的手段把宋先生請來,是因為咱們大明太缺少這方面的人才了,我所知道的只有宋先生一人足以令我折服,所以才行此手段。還望宋先生原諒側個。”

秦牧說到這,起身又是恭恭敬敬地長身

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