第十七 墨門鉅子 (第2/5頁)
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悉荊州人文風物的人。此刻定能認出這說話之人乃是長期活躍於荊州士林的潁川名士司馬徽。此人為人清高拔俗，有知人論世、鑑別人才的能力，故有“水鏡先生”之稱。此外司馬徽還精通古文經學，在荊州時與漢末大儒宋忠齊名。荊州南陽人劉廙、襄陽人向朗都曾是司馬徽的學生。如今此二人已然在曹魏擔任要職，並深得曹家父子的器重。就連遠在益州的名士尹默、李仁也因益州只流行今文經學，特意跑來荊州向司馬徽、宋忠學習古文經學。
話說像司馬徽著等名滿士林的鴻儒本不該與墨家扯上關係才是。可這會兒的林飛與黃月英非但不覺意外，反而雙雙恭敬地朝司馬徽施禮道，“見過鉅子。”
沒錯。眼前這位水鏡先生的另一重身份正是現任墨門鉅子。當然這並不是說司馬徽演技超群能同時相容鴻儒與反賊冰火兩重身份。事實上若非當年太平道起事連累前代墨門鉅子以及多名骨幹死於戰亂，也輪不到司馬徽臨危受命成為鉅子。
鑑於前幾代鉅子的戰略差點讓墨門毀於一旦。司馬徽本人極其反感墨門與太平道合作。在他看來墨家“誅暴去惡”的道義準繩已不合時宜。因為“暴”與“仁”，“惡”與“善”在這個時代已不再涇渭分明。桓、靈二帝時代固然吏治腐敗，百姓迫於稅賦困苦不堪。可眾黃巾揭竿而起，誅暴去惡後百姓的生活並沒有因此而得到改善，相反天下因此而陷入大亂，無數百姓因戰火而家破人亡，餓殍遍野。張角死後失去引導者的黃巾軍更是迅速墮落成一股股草寇為禍天下。這樣的結局顯然違背了墨家“非攻”的原則，因為墨子本身是個極其厭惡戰爭的人。
為了彌補前幾代鉅子犯下的錯誤，司馬徽主張墨家應該像儒家那樣派出己方的精英投效朝廷，幫助漢室重建秩序結束戰亂。為此他先是派出墨門最精通機關之術的馬均前往許都岀仕。之後隨著天子南遷襄陽，並冊封劉備為荊公，司馬徽又把寶押在了劉備身上。像是此番黃月英與諸葛亮之間的婚約背後就有這位水鏡先生在牽頭。
反觀對於在北方與太平道合作的林飛等人，司馬徽則長期以不聞不問的態度來避嫌。直至曹蔡戰勝袁紹，于吉死於非命，雙方才陸續恢復聯絡。不過就算是如此，司馬徽依舊刻意與蔡吉勢力保持著一定的距離。這一來是因為司馬徽認為蔡吉借太平道之類的歪門邪道得勢終非長久之計。二來自打墨門總壇遷徙到峴山後，墨家的勢力範圍也由中原南移到了荊州。為人保守的司馬徽目前只想讓墨門在荊州紮下根，再進而對中原徐徐圖之。
當然如今的
