第二章 五侯爭霸 蠻夷之邦：楚 (第1/3頁)
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楚人是蠻夷嗎？
好像是。
蠻夷，是相對於中國而言的。中國，就是中央之國，或中原之國。本中華史第三卷《奠基者》說過，當時人們的世界觀，是天圓地方。半球形的天扣在正方形的地上，叫“普天之下”，簡稱“天下”。正方形的上下左右，是四個海，東西南北各一個，叫“四海”。人類居住的地，在四個海的當中，叫“四海之內”，簡稱“海內”。海內或天下的正當中，叫“中國”，即天下或四海之中的邦國。住在中國的，是諸夏或諸華，即華夏。東西南北的“非華夏民族”，細分則東曰夷，南曰蠻，西曰戎，北曰狄；統稱則叫夷，或蠻夷，或夷狄。所謂“攘夷”，便包括了東夷、南蠻、西戎、北狄。
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圓形之內叫天下，方形之內叫海內，方形之中也叫中國。
華夏與蠻夷或夷狄，差別主要在生活方式。按照《禮記·王制》的說法，東夷和南蠻“不火食”，即不吃熟食，生吞活剝；西戎和北狄“不粒食”，即不吃糧食，只吃肉類。至於服飾，東夷“被髮文身”（被讀如披，意思也是披），即披頭散髮，身上刺青；南蠻“雕題交趾”，即額頭刺青，光著腳丫；西戎“被髮衣皮”，即披頭散髮，不穿絲綢或麻布，披獸皮；北狄“衣羽毛穴居”，也是不穿絲綢或麻布，還住在洞穴裡。其實還有吳和越，是“斷髮文身，裸以為飾”，即剪斷頭髮，身上刺青，不穿衣服。[14]
顯然，華夏與非華夏民族的差異，是文化的。但在當時“中國人”眼裡，卻等於開化和不開化，文明和野蠻。
這並非沒有道理。
事實上，用火、農耕、養蠶業和紡織業，都意味著生產力的進步。用火則熟食，農耕則粒食，養蠶則衣帛，紡織則衣布。因此，茹毛飲血，不吃糧食，不穿衣服，身披獸皮，不會蓋房子，都是落後的表現。至於文身和刺青，則是原始時代的風氣。所謂“被髮文身，以像麟蟲”，正說明這些民族還停留在生殖崇拜或圖騰崇拜階段，沒有跨入文明的門檻。[15]
文明是對野蠻的鎮壓，而這種進步是要有標誌的。對於華夏民族來說，這個標誌就是束髮。因為對頭髮的約束，即意味著對自己的約束，而且是道德的約束。因此，斷髮和披髮，都是不文明的，甚至不道德。赤身裸體和刺青文身，也如此。因為要顯露刺青和文身，就不能穿衣服；而如果一絲
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