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還有的人明星將嬰兒的肉割下來一小塊種植在自己的大拇指裡，以求氣脈相連的加持。
把古曼童供起來，然後以求保佑。
大家看整個流程下來，是不是挺像東北的保家仙的？
但是這裡面有一個本質的區別就是，保家仙是自願的，而古曼童是被逼的。
經過小乘佛教高僧的秘法將嬰兒祭煉在佛牌裡，說白了就是道教的拘靈。
我前幾章的活藏那章，實際跟這個意思差不多。
道教叫拘靈，活藏，藏傳佛教叫打神裝。
很多人不知道的一點是，這個古曼童確實是小乘佛教的高僧給加持的，這個沒有錯，但是啊，你們切記一點，無論是小乘佛教還是漢傳佛教，首先和尚他沒有後。
至少敢做這種活的道士，都是沒有後的。
另外他們常年居住在寺廟裡，那寺廟裡三界十方眾生都居住於此，每日香火隆盛，經功不斷，那和普通老百姓住的地方完全沒有可比性。
下面有一個知識點，大家看一下就好，我給大家一筆帶過。
就是你們道觀，正規道觀超度過的嬰靈，和你找個人，像我這種民間火居的道士做嬰靈超度，那效果是不一樣的。
尤其打胎兩個以上的，不信的話兩個都打胎兩個以上的婦女，分別找正規道觀和火居道士做超度，一段時間後，可以發現在正規道觀做過超度的明顯比在火居道士那裡好。
當然不是說火居道士就一定做的不好啊，只是說這個相對來說的問題。
如果是火居道士去借用道觀的場地做超度，效果也是一樣的。
因為環境就不一樣，道觀可以有一個bug疊加的優勢。
所以說啊，和尚幹了這活，收了錢，人家沒啥事，但是玩這個東西的人，可就慘了。
前提你有沒有問過這個嬰兒願意跟著你？
肯定沒有吧。
另外啊，這玩意不嚴謹。
因為不代表你就一定是這個古曼童的主人。
再一個，就以剛才所說的打過胎舉例，打過胎的人都想方設法的把孩子超度，然後好好懺悔。
正常人都對嬰靈避之不及，你這還上趕著請了一個嬰靈回來，圖啥？
同樣的，嬰靈又圖你什麼？
就像鼎爺拘靈的那三個動物，前提是那三個動物直接鎮在廟裡了，而你這屬於啥？肯定沒有廟的信力。
如果想結善緣，其實很好
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