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小心爵位就丟了，秦人也習慣了。
等律法緩和一些之後，新政帶來的改變會撫平他們的不滿之心，轉而追求新的進身之階。在韓非這樣的法家大宗師來看，小民就算重要，也只是作為整體而言的重要，是可以拿來算計的事物，而不是值得尊重的具體的人——或者說其實對貴族與士族也是如此，沒什麼不能去審視和計算的。
李斯想得就更具體了，他自信雖然自己只是廷尉不是丞相，但這些事情都會由他來落實。這些說起來其實與法家一向的主張有點背道而馳，但那天長談，大王十分坦誠，與他們剖析了囊括天下後的難處。李斯現在的思路也轉變了。
其實過去百家學說都是從一國之地出發來考慮的。周禮雖是天下之禮，但那是八百多年前的事了啊，那時分封的諸國之間還有大片荒地呢，天子也不會直接治理那些封國，大夥都是各管各的。燕國被戎狄包圍，史書上百年未載燕國之事，跟現在哪能一樣。
不止是法家，秦就是用任一家理論來治國，都得變，不變不行。
畢竟是跟隨荀子學習的人，李斯對儒家經典也不陌生。大王那日摒退左右與他和韓非密談，提到一詞讓他們琢磨：外儒內法。
韓非要做的，是著書立論，作為官方教材，以後在學室裡作為士子必讀之書，必考之經典來學習。當然，大王的要求不僅如此，李斯曉得韓非還另有任務，但那不是他能問的，大王似乎也不準備將其公開。
至於李斯自己，就是要將秦律重新捋一遍，不必急在一時，但統一天下後，陸續要改的地方，他得心中有數，也要符合這“外儒內法”的道理。
不能將百姓逼迫至懷念六國而反，也不能寬縱百姓生出惰性，其中分寸，還需要他經常與治理軹道亭的張蒼交流，才能做到心中有數。
但是法家的臉面要緊，就算吸收了儒家的道理，他跟韓非也不可能披上儒家的皮，所以就需要韓非好好動腦子，把儒家的理論吸收進來，運用起來。
至於說他們的理論中有一點儒家的影子，那也很正常，根本都不需要向人解釋的。
他們的老師是誰？他們的老師是荀子啊，去世不久，當今公認的儒家大宗師。作為弟子，受到老師的影響難道不合理嗎？
非常合理。
他們三人，同門學習時只李斯與韓非有交集，只不過一個韓國公子，一個上蔡小吏，雖說在荀子的一干弟子中他二人才學出眾，自然相交，但身份有別，李斯既沒有入韓之心，自然不會過於親近。而
