第67章 太皇太后就是不死67 (第2/3頁)
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愈烈，再這樣下去，說不定都能攀咬到自己身上，建元帝當即就決定不能再查下去，但白聖並不願意罷休。</p>
最後他們兩人在長信宮中，關上門協商了一會兒，互有退讓，了結此案。</p>
白聖就此作罷，不再深究。</p>
建元帝則是公開承認稷下學宮等同於太學的地位，並授其內部教師官職。</p>
怎麼說呢？</p>
實際來講，先前稷下學宮只是白聖借這個名字辦的一個私學，朝廷和建元帝那邊並沒有承認其地位，大乾的官方學院依舊是太學，也只有從太學出來的那些學子，才能夠更加容易授予官職。</p>
其他人只能走鄉舉裡選的路。</p>
也就是策問選賢和舉孝廉的路。</p>
本朝開國之初，傳承的依舊是前朝的世卿世祿制度，也就是你得先有身份地位，然後才能當官，比如說開國的時候因為軍功有爵位，又比如說祖上是貴族，本身是皇族等等，或者與皇族有姻親關係，平民是基本沒有晉升渠道的。</p>
也能說不太可能靠有文化當官。</p>
不過後來的皇帝，包括呂后都有察覺到這個制度的不妥，所以有時候會進行一些選才活動，由地方或者三公九卿向朝廷推薦人才，建言獻策，甚至於有面見皇帝的機會，如果能說動皇帝，那麼便能當官，沒錯，就是這麼的簡單。</p>
這也是舉孝廉的前身。</p>
而董仲舒參加的就是這一類活動。</p>
此時還沒有形成穩定的機制，並不會年年都辦，一般皇帝登基或者有什麼大事要處理的時候，才可能舉辦一次。</p>
同時也不是誰都有可能被舉薦。</p>
怎麼都得有點關係才能被舉薦。</p>
而太學，是建元帝採取董仲舒罷黜百家，獨尊儒術的建議後開設的，裡面教授的都是儒學內容，學成就有機會成為官吏候補，哪邊有缺便能直接過去。</p>
雖然現在太學影響還不是特別大。</p>
很大一部分官員的職位，依舊被世卿世祿制度的既得利益者們所壟斷著。</p>
但這裡確實是儒家崛起的起點。</p>
儒家就是靠著太學為起點，慢慢侵蝕整個官吏體系，隨著他們的人數越來越多，百年後舉孝廉也基本被他們掌握在手中，只是後來率先崛起的家族並不願意見到其他平民靠著儒學搶
