第四章 信仰 救世主還是掘墓人 (第2/3頁)
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要把自己從羅馬人的皇帝變成基督徒的皇帝呢？
也許，目的在於改變授權主體。
前面說過，羅馬，無論共和國還是帝國，權力都屬於元老院和羅馬人民，執政官和皇帝只是代理人。政權既然是他人授予的，也就可以被他人奪去。羅馬皇帝走馬燈似的輪番上陣，不少還死於非命，道理就在這裡。
所以，要想一人獨裁又長治久安，就只能將授權主體從人變成神，即由“君權人授”變成“君權神授”。而且，多神教的神還不行，那會弄出眾多的皇帝。猶太教也不行，他們的上帝只屬於猶太人，羅馬卻是多民族的帝國。
基督教，成為唯一選擇。
毫無疑問，基督教會也十分歡迎這樣一個皇帝。他們很清楚，上帝的旨意只有透過羅馬皇帝，才能在人間得到實現，正如皇帝只有透過教會才能獲得神的授權。[6]
皇帝和教會，一拍即合。
只不過，這筆買賣從君士坦丁談到狄奧多西，用了八十年左右才算達成。雙方的願望和交易，則十分類似於中國漢代的獨尊儒術：你許我獨尊，我許你獨裁。
然而結果卻不相同。儒家當真效忠了帝國，帝國卻未必獨尊儒術，而是儒法並用。相反，狄奧多西當真皈依了基督教，基督教卻並不許他獨裁，反倒要他懺悔。
買賣，也並不總是公平的。
原因在於供求關係。要知道，羅馬皇帝並不能直接跟上帝對話。按照當時的教規，神意只能透過主教來傳達。皇帝以為籠絡了主教就能靠攏上帝，哪曉得自己反倒從君主變成了奴僕？這可真是賠了夫人又折兵。
儒家則不一樣。首先，儒家沒有組織（教會），也就沒有領袖（主教），宗師則是不頂用的。其次，皇帝自己就是天之驕子，哪裡用得著儒家來代為授權？第三，儒家主張君為臣綱，又豈敢讓皇帝隨便下跪？
奉天承運與君權神授，大不一樣。
羅馬分裂為東西兩半，也不足為奇。
分裂是從遷都和分治開始的，後者因為狄奧多西，前者因為君士坦丁。由於沒有留下隻言片語，誰都不能確切知道遷都的真實原因。也許，他是要打造一個新羅馬，這就需要新政體，也需要新宗教，還需要新首都。
羅馬不再適合做首都，這在戴克裡先的眼裡就已經如此了。它因循守舊，腐朽沒落，一潭死水，暮氣沉沉。但在君士坦丁這裡，卻可能還有一個原因：羅馬城是傳統文化的大本營，多神崇拜的勢力太強也太頑固。
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