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關於老子的身世，歷來說法不一。
按《史記》：老子者，楚苦縣厲鄉曲仁里人也，姓李氏，名耳，字聃，周守藏室之史也。
這個說法，有很多不合理之處。
第一，如果老子姓李，為什麼叫老子而不叫李子？第二，此前沒有出現過李姓，老子的李姓從何而來？第三，周王室有大量王族處於失業狀態，守藏室之史這樣的職位怎麼會給一個外人？第四，守藏室之史是一個重要職位，特別對於王室來說，其重要性不言而喻。守藏室不僅是國家圖書館，而且是國家文物館，而且是中央文獻博物館。這樣重要的一個職位，是絕對不可能給一個楚國人來擔任的。
根據傳統，守藏室之史，這個職位一定出於世家，不是王族，也是周朝太史家族。
所以，《史記》的記載不足為據。
事實上，就連司馬遷本人也懷疑他自己的寫法，所以，《史記》中繼續記載：
或言老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時雲。
自孔子死之後百二十九年，而史記周太史詹見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰詹即老子，或曰非也，世莫知其然否。
這樣，《史記》中，司馬遷實際上給出了老子的三個候選答案：李耳、老萊子、太史詹。哪一個是對的，司馬遷本人也不能確定。
既然司馬遷不能確定老子究竟是誰，為什麼卻要連老子的故里都寫出來呢？有趣的是，老子的故里是有道理的。當然，所謂故里，應該是他的第二故鄉。
為什麼要說老子是太子晉的老師呢？因為太子晉的思想明顯受到老子的影響。而老子之所以能夠名揚天下，就是因為他是太子晉的老師，儘管不是正式的老師。
也正因為有了這樣的師承關係，當老子成為道家的祖師爺之後，太子晉也就成了道家的人物。
有人說老子名揚天下靠的是《道德經》，其實不然，在《道德經》面世之前，老子就已經因學問而名噪天下了。
當然，名傳後世，老子靠的還是《道德經》。
【論道大會】
太子晉和老聃在太子府恭候叔向和師曠來到，他們對這兩個晉國人也是聞名已久，十分仰慕。
四人相見，寒暄之後，分賓主坐定。
作為主賓和主人，叔向和太子晉客套了幾句。之後，各自介紹了老聃和師曠，又是一番互道景仰之情。
基本上，這
