二 《周易》之辯 (第1/3頁)
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羅自勉談起這些歷史名人來如數家珍，充滿敬佩。對毛澤東來說，對這些歷史名人的見解，由於有馬克思主義的觀照，更是新奇迭出，見高一籌。羅自勉當然感嘆敬畏不置。世上沒有任何純粹的東西。毛澤東的哲學思想自然也是雜取眾長。
毛澤東的母親是個虔誠的佛教徒，幼年給他以深刻的影響。他也曾依在母親身旁，跪在家設的佛堂前，向著煙氣氤氳中的神像，獻出童年的全部虔誠。佛教的教義在後來的無神論者的頭腦裡還有多少殘渣，恐怕他本人也難以澄清。
後來的國外文人學者，用毛澤東睡覺必然頭朝東來證明這個馬克思主義者仍然是迷信的。這一點，可以從他所有故居中去獲取考證。
羅自勉向他闡述的《周易》之見解，也得到了他多次的讚賞。
《周易》二字的訓詁有二：一謂“周”者是周代，二謂“易”者是占筮之名。在羅自勉看來，全是胡扯淡。因為中國雖有“看了詩經會說話，看了易經會算卦”之俚語，但《周易》絕對不僅僅是算卦占卜的書。他說古有三《易》，《連山》以艮為首，艮代表山；《歸藏》以坤為首，坤代表地；《周易》以乾為首，乾代表天；天能周匝於四時，即乾元、亨、利、貞，亦春、夏、秋、冬週而復始，無窮期也。生死之謂“易”，“易”乃變化之無窮。“宇宙間週而復始變化無窮”，乃是《周易》的真正含意。
羅自勉認為：《易》道之大，無所不包，其用至神無所不存，遠在六合之外，近在一身之中。
《易》以通天下之志，以定天下之業，以斷天下之疑，至大至博無可比擬。散之在理，則有萬殊；統之在道，則無二致。故易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，交感變化無窮，否泰往來，興霧交替，剝復迴圈，萬有宏深之哲理，此原始反終，並非簡單迴圈，乃終始更迭，推故更新，舊星死滅，新星迭出。天體如此，人事也如此，時而在泰，時而在否，遇泰時不必過喜，時過則否；遇否時不必過憂，時過則泰。雖龍飛在天之時，當防亢龍有悔之日。雖在“潛龍無用”之時，亦無須憂慮，時過則顯在天矣！
毛澤東靜聽老人談《易》，似群山迤邐，常有奇峰突起。自古風塵多奇士，豈敢相輕？
毛澤東簡直認為這個半人半仙的老人，猶如預言自己的命運。寧都之變，是為“潛龍”，飛天之日，必將來臨。一種宿命之感，油然而生。深思老人所談，一種奇怪的迷惘空幻感從四面襲來，他用一種掙脫這種氛圍的情緒沉聲說：
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