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要說起雜劇和南曲的區別,這不是三言兩語可以道盡的，不過雖然雜劇也叫北劇，今南也多有做雜劇者,這面的區別之處原本有許多，最主要的一點是唱腔、曲調、樂器的不同,南調多是鄉曲,而且因為常在村鎮傳唱，講究的是錯用鄉音，有鄉鎮戲班子,會把曲本子用本地的方言重新改一押韻的詞句，以此來取悅那不懂官話的觀眾，而北腔取材也多來自北地的民歌,風格相對更加雄健，不南調婉轉多變。
這種音樂風格的不同,又延伸格式的不同,雜劇往往是一本四折,《廂記》那樣五本二十折的巨著相當的少,而南曲是用‘’來計算,一一,隨作家的安排而定。數百年前,雜劇還只有旦角、末角開口唱，餘一概不唱，只做賓白,不過今的南雜劇也沒有這個講究,許多雜劇也有男女輪唱，配角合唱，曲調,也兼用南北曲調，不再執於南戲只用鑼鼓伴奏，也是引入雜劇的絃樂伴奏。更有甚者，臨川派的《牡丹亭》，格式、曲調均靈活多變，南北兼用，一俟演立刻風靡大江南北，是此時非常流行的一種流派。
而以沈家為首的吳江戲曲，則是嚴格應用格律，音調中的起承轉合，該用幾個字便用幾個字，該用什麼韻便用什麼韻，格式工整別有美感，南邊的戲班也有許多推崇吳江戲的，二者並稱一時，不過，就題材來說，南戲的題材還是侷限於情情愛愛的多，許多都是說少年男女的婚姻之事，所以卓珂月受到這股風氣的影響，一開始就想寫一段破鏡重圓的戲碼，根源實在於此。
張宗子挑個農『婦』做主角，卓珂月的壓力本來就比較大，以他的閱歷，實在想不有什麼風月故事合適這樣一個農『婦』，而若是安排別的題材，道理來講，就應該用北曲，因北曲中有許多曲調雄健厚渾，適合做公案劇、軍旅劇和宮廷政治劇的配樂，南曲則多纏綿悱惻，氣質和這個農『婦』不太合適——只卓珂月對北曲研究並不深刻，他的信是很低弱的，歸根到底，他還是更習慣於寫女兒家你儂我儂的思，說是『淫』詞豔曲不合適，用張宗子轉述謝六姐的說法，“這鴛鴦蝴蝶的東，和百姓的生活很遠，不是我要的那種。”
“六姐要的是什麼呢？第一，她要好懂的，第二，她要貼近百姓生活的，最好還能起到一點教化作用，譬說讓女子讀書之類的，第三，她要好演的，對戲班沒有太多的要求。”
張宗子也不是完全自己萌發‘白話劇’的想，也是從謝六姐的談話中得到的概念，“六姐說，仙界有一種劇，便是從到尾沒有唱，大家都是在賓白，講一個故事——有甚至連一桌二椅都
