第五章 理念 政治化巫術 (第3/4頁)
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舒了。他開創的今文經學，原本就有巫術的意味，他自己也是推論災異的高手，《春秋繁露》裡面還有登壇祈禱、求雨止雨的方法。王莽時代的那些緯書也是今文經學派炮製的，光武帝只需順水推舟。
為此，他不遺餘力。
現在已經無法確知，光武帝對圖讖是真信或者僅僅只是利用。但可以肯定，他明白這玩意其實並不地道。因此他對外界的反應，就差不多到了神經質的地步。
有一天，光武帝跟一位大臣討論祭祀的事情。光武帝說，朕打算用圖讖來做決策判斷，你看如何？
大臣答：臣不為讖。
光武帝勃然變色：愛卿不為讖，是反對它嗎？
大臣嚇出一身冷汗，馬上解釋說：臣才疏學淺，有些東西沒有學過，哪裡敢反對？
光武帝這才恢復常態。[18]
然而那些正派的儒生依舊不以為然。比如尹敏，曾被光武帝派去校訂圖讖。尹敏卻抗命說：讖書並非聖人撰寫，粗俗不堪，恐怕誤人子弟。光武帝不聽他的。於是尹敏做校訂時，便在空白處加了六個字：君無口，為漢輔。
君無口，就是尹。這是典型的讖語模式。
光武帝看了奇怪，問他為什麼要這樣做。
尹敏說：臣見其他人這樣胡編亂造都得了好處，也想僥倖得到富貴，萬一成了呢？[19]
這其實就是撕破臉皮揭穿把戲了，但劉秀卻沒有治他的罪，只是不再重用而已。也許，光武帝也明白，圖讖不過自欺欺人。硬要當真，他自己也未必做得到。[20]
圖讖治國的方針卻一如既往地被強制推行。光武帝並沒想到：巫術政治化的同時，政治也會巫術化；而巫術化的政治是既不能治國也不能救命的。
事實上，正如董仲舒企圖用來制約皇權的天意，反被皇帝用來對付臣民，劉秀試圖藉以鞏固政權的圖讖，也被造反起義的農民用來推翻王朝。黃巾軍就是這樣。他們的口號有八個字：蒼天已死，黃天當立。
這也是典型的讖語模式。
以後，曹丕、劉備、孫權，都用圖讖來做文章，證明自己稱王稱帝的合法性。結果，正如基督教不是羅馬帝國的救世主，圖讖也沒能拯救大漢王朝。
那麼，東漢為什麼會亡？
東漢之亡，又留下了哪些教訓和遺憾？
[14]見《易傳·繫辭上》。
[15]見《史記·孔子世家》及何休注。
[16]見《禮
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