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許縣去，即便有，她們也不會隨著她走，而楚阿妹這一家顯然認為自己是需鹽販們額外的打賞，她也就並沒有阻止這幾個兄弟的消費，而是把自己看到的一切都如實地記了下。≈lt;/br≈≈lt;/br≈ “這個農婦叫楚阿妹，今年二十三歲，她會幾句官話，我的土話得也不太好，交流挺費勁的，但還算以繼續。楚阿妹對丈夫的變通和開明是很讚賞和驕傲的，他們家的地雖然不多，但日子卻過得很好，楚阿妹的孩子幾乎都活了下，而且長得很高很壯實。她有兩個子一個女，據她大子一定是丈夫的種，子和女就不定了，不過丈夫並不偏心，子也很聰明……他們家對這種事並不太避諱，甚至楚阿妹的丈夫還對子更好一些，因為他覺得子能是‘大人物’的種——至少有錢睡表子的私鹽販子，對他就是大人物了。那麼這個子將有出息的能或許比大子更大……這是道德標準在生存壓力面前自我除錯的一個很好的例子。”≈lt;/br≈≈lt;/br≈ “楚阿妹因為我並沒有看不起她，對我很推心置腹，她或許也把我當成了不規矩的女人，悄悄問我，吳老八是不是我真的丈夫，還是鹽隊裡其餘的兄弟都和我有‘那方面’的關係，‘外頭’的人似乎都因為我的存在，對鹽隊發生了很大的誤解，認為他們過於好色，連出做事都不忘享樂，而且在審美上也當的不挑剔，有品味低俗、食慾貪婪的嫌疑。這就是女人出面做事在‘外頭’會得到的普遍認識，即一名或幾名女眷，和一群男子雜處走，如果不是為了遷移，只是為了貿易、工作等等，那麼她們的工作內容便和娼妓是分不開的。我認為在我的豐饒土話得很地道，以及造訪五次以上之前，很難和楚阿妹以外的女眷建立聯絡，這大概需一年的時。”≈lt;/br≈≈lt;/br≈ “這比鹽販們好，因為還存在建立聯絡的能，鹽販們是永遠接觸不到楚阿妹之外的女性的，由於他們和楚阿妹的關係，使得和他們的交流哪怕非常常，在這個村落裡也是‘不規矩’的象徵，扭轉這種負面印象實在非常的艱難。所以鹽隊裡還是必須有女性，男人無法代勞。必須想個辦法，能夠和本地的女性展開充分的交流，扭轉這種固執的認知。”≈lt;/br≈≈lt;/br≈ “我的想法是，或許我們以吸納在豐饒縣內已經很難活下去的女性——我決定執三號方案，在豐饒縣大量採買五歲以上的女童。價格不能太高，但也不能太低，不能高到讓那些本不會拋棄女的人
