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完全沒有普通軍隊裡那種森嚴的等級制度和死氣沉沉的氛圍。
更不用說勝捷軍計程車兵們和百姓相處極為融洽，軍隊集體出動幫助百姓幹農活幹雜活都是常態。
而這也是儒家思想中所描述的大同社會的一種表現。
大同社會是傳統思想所認定的最高等級的理想社會，為歷代儒客所推崇，其理念就是天下為公，一切都是公有，為天下人服務。
權力也好，財物也好，食物也好，都是公有，即所謂大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。
這一點，辛棄疾在其他地方沒有見到，但是在勝捷軍內部卻見到了。
勝捷軍講究一個一切繳獲歸公，一切財富歸公，然後由勝捷軍組織進行公正科學的分配，分配模式受所有人監督。
除了正常的兵餉和戰功受賞之外，勝捷軍士兵們沒有其他的財富來源，可是他們的生活卻得到了極大的保障，並沒有忍飢挨餓的情況存在。
光一個一日三餐就已經可以凌駕於其他所有軍隊之上了，更不用說其他的一些日常生活所需要的物質，如衣物、汗巾等等，勝捷軍都可以給士兵提供。
從這些情況上來看，辛棄疾確定勝捷軍的確是做到了【繳獲歸公，也用於公】這樣一件事情。
沒有士兵認為繳獲歸公是一項不合理的規定。
或許他們在其他軍隊裡都是把繳獲當做自己的私產，而進入勝捷軍之後，就開始認同繳獲歸公理念。
上至蘇詠霖下至剛剛入營的新兵，只要在軍營中，他們的吃穿用度幾乎一樣，沒什麼不同。
蘇詠霖能吃到肉，士兵也能吃到肉，蘇詠霖能吃到乾飯，士兵也能吃到乾飯，只有個別的部隊因為訓練強度不同，所以飲食方面和一般軍隊略有不同，待遇較好，比如赤斧營。
這也是軍規所認同的。
軍官在日常生活中也沒有凌駕於士兵之上。
只有在戰場上和訓練場上士兵才有聽令行動的義務，日常生活中士兵是相對自由的。
辛棄疾基本沒有見到勝捷軍中有軍官打罵士兵或者對士兵使用私刑的情況。
無論是軍官還是士兵犯了錯誤，都是軍法司的軍法官嚴格按照軍法進行懲戒，並且將具體情況通報全軍知悉，沒有任何隱瞞。
懲戒之後，情節不重的話，需要軍官或者士兵寫悔過書，在自己的部隊內當眾宣讀，表示自己認清了錯誤，然後全軍鼓掌，歡迎他改過自新，回到這個大集體中
