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有的現象，包括儀式的意義、獻祭的動機、神話的形成、政教的衝突、信仰給人性帶來的昇華等等，甚至不避諱初民用以禱求豐收的淫祀。此外，更重要的，他為葛羅這個蠻荒小國設計了獨特的時空背景，把它放置在小亞細亞邊陲，黑海附近，未受古典文明薰陶的地域；又讓故事發生在蘇格拉底亡故和耶穌基督誕生之間，也就是希臘理性文明逐漸往周圍世界傳佈的時候。路易斯發揮歷史的想象，塑造了這個半開化的國度，既合史實又富於象徵。他用這樣一個正逢野蠻與文明交接的社會為背景，藉著當地原始信仰與理性主義間的彼此激盪（大祭司和“狐”之間的辯論），化衝突為和諧，經由故事講述者奧璐兒女王終其畢生上下求索，把比這兩者更充分的啟示勾勒了出來——也就是一個既能滿足古代宗教信仰的獻祭要求，又能符合希臘理性主義竭智追求之倫理目標的宗教。從“漸進啟示”的史觀看，這樣的宗教正是最純全的宗教，它包含了一切信仰追尋的極致。當然，它遙遙指向那不久即將進入人類歷史，由道成肉身的神，替人流血犧牲，又從死裡復活，把得贖重生的生命境界向人開啟。路易斯稱這為真實的信仰，並在一篇論述文字中，辨析如下：
它完全合乎倫理，卻又超越倫理；古代宗教共有的那種獻祭與重生的主題，以不違逆——甚至超越——良知與理性的方式再度出現。在這當中，唯一的真神自顯為永活的造物者，超絕於萬物之外，卻又居攝其中。這樣的一位神不僅是哲學家的神，也是奧秘派和野蠻人的神，他不僅滿足人的理智和情感，更且照顧了各樣原始的衝動，以及超拔在這些衝動之外卓犖如山的一切屬靈憧憬。
《裸顏》可說是上述識見的戲劇化呈現，特別落筆從懵懂進入醒悟之前，所謂夢覺邊緣（half-awakening）的信仰追求。
但是，《裸顏》之撼人心絃，並不僅在於隨情節的進展，披露在讀者眼前那逐漸開闊、深邃、清朗的神聖視野。真正令人感動的，是奧璐兒女王這個容貌奇醜、智慧超群、身手矯健，不讓鬚眉的女人——她的情感起伏，她對生命真相鍥而不捨的尋索，及至暮年的覺悟和蛻變——換句話說，她個人靈魂的掙扎、自剖與重生，才是這部小說的主題。賽姬的神話原本就是一則人神相戀的故事，更因賽姬（Psyche）意為“靈魂”，自古以來，這則神話始終發人深省，人們反覆推敲其中的寓意，覺得它所反映的正是靈魂對神性（divine nature）的嚮往與渴慕，而賽姬被逐出神宮後的受難過程，恰好象徵靈魂與神合一之
