第二百四十二章 太平基督 (第2/4頁)
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韻兒看來不然，基督教、天主教、新教本來就分支眾多，就連猶太教其實也算是一個分支。拜上帝教的教義雖然有許多中國化的東西在裡面。而且洪秀全所提的反三位一體的教義提法也不是洪教主首創，洋人自己很早就有過這種說法。幾個教派固然有很深的積怨。歷史上也爆發過戰爭。但到了文藝復興之後，進入十九世紀以來，列強很少會再為教義發動戰爭，而戰爭的根本原因其實還是國家利益。
蕭雲貴不希望ri後軍中出現這樣的糊塗認知，認為同是信仰一個教義的就不會是敵人，這是非常危險而且會讓人困惑的事。所以西殿太平軍一早就開始默默的在用復漢大業取代教義在軍政事務中的作用。
同時蕭雲貴和洪韻兒也考慮到利用拜上帝教和洋人打好關係。只要教廷承認拜上帝教是一支新教，兩人覺得在教義問題上列強是不會做過多糾纏的。
洪韻兒已經在著手準備進行一些教義的調整，把拜上帝教中洪教主加上的一些對他自己個人崇拜的東西去掉，形成西殿太平軍自己的教義。洪韻兒把這個教義稱作太平基督教。這個教義中很多東西繼承了中華的傳統文化和習慣，比如允許教眾祭祖、尊儒、祭拜天地等等，但兩人對其中一些問題也有爭執，比如基督教提倡一夫一妻制，蕭雲貴就激烈的反對過，最後洪韻兒拗不過他，這一條還是按照中華老習慣沒有提及等等。
關於反對一夫一妻制，蕭雲貴這個厚顏無恥的人冠冕堂皇的理由很多，其中很重要的一個理由居然是現在中華大地還在內戰，不知道會死多少男丁，要是提倡一夫一妻制，會有很多女子找不到丈夫。就像後世一戰後的法國，戰死了很多男丁之後，國內很多年青女子都只能孤身一世做修女，原因就是他們的教義和法律都規定一夫一妻制。既然蕭雲貴這樣說了，洪韻兒也不好反對。
還有消除教義中洪教主的巨大影響力，對蕭雲貴自己掌控全軍是非常有好處的，雖然這要冒一定的風險，但蕭雲貴覺得值得，打下蘇南後，蕭雲貴已經打算重新整編軍隊，而整編軍隊中重要的一項就是對軍中拜上帝教教義的改造，不過這要等他和洪韻兒從天京回來之後，他不想過度刺激天京的兩位大佬。所以在這種時候，蕭雲貴不希望再有更多的西洋傳教士來到內地影響自己的改造。
大帳內布隆布林和幾位公使、領事聽了蕭雲貴的話後開始議論起來，蕭雲貴繼續說道：“其實各位應該注意到基督教新教教派在上海附近傳播的優勢，在滿清康乾年間，教廷就曾今因為新教教義過於寬容而詔命中土教徒必
