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受了這個致命的打擊，楊紅對看小說也失去了興趣，注意力又轉到現實生活中來，並開始向文學的反面——哲學方面發展，由具體走向抽象，由個性走向共性。
想到自己的生活，楊紅就很哲學地想，恩怨或許真能忘卻，真情也許仍然存在，但一個人的個性卻是很難改變的，或者說人的共性是很難改變的。也許女人生來就是“情詩”，而男人生來就是“淫詩”。雖然男女都覺得自己在愛，但因為對愛的理解不同，女人很難感覺到男人的愛，總覺得他們不愛，或是愛得不夠。而男人總覺得女人的眼睛有毛病，明擺在那裡的愛，她們卻看不見，在那裡無事生非，要證據，要表達，等到男人興致勃勃地來表達了，她們又說那不是她們期待的表達。
不知不覺的，楊紅就把自己上升到一個哲學家的高度了，看問題的時候，就很能抽象一下了，不光看到男人的個性，也看到男人的共性，感覺已不再是“周寧是首淫詩”，而是“男人都是淫詩”。
站在一個哲學家的高度，就像飄飛在半空中一樣，有點居高臨下看世界的味道。楊紅現在就能心平氣和地看到：地上有個楊紅，正在為丈夫不跟她如膠似漆生氣，不過，你看看你的周圍，很多女人都在為她們的丈夫不跟她們如膠似漆生氣呢。男人就是這樣的啦，他們不是不愛女人，只是他們的愛是陣發性的、間歇性的、區域性性的、具體的、粗獷的、如火如荼的、上來得快也下去得快的、有時候甚至是自私的。改造他們是不容易的，生他們的氣是於事無補的，為他們難受是要傷自己的身體的，跟他們離婚是很麻煩的，再找一個是不能保證一蟹好過一蟹的……
據說男人生來就是哲學家，他們看女人，往往可以從一個抽象的高度看到一些共性，所以他們會說“天涯何處無芳草”。芳草是什麼？就是女人，不是張家的大小姐，也不是李家的二閨女，只是女人的代名詞。只要是女人，他們就有可能去愛，去娶，去性。得不到這個女人，還有那個女人可以代替。善於看到女人共性的男人即便是說自己的妻子或女朋友，也喜歡以一些泛指的詞開頭:“你們女人哪……”、“女人嘛……”
而女人呢？據說就比較容易把注意力侷限在具體的男人身上。愛上了張家的老大，就只能嫁張家的老大，換成李家的老二就覺得日子沒法過。雖然李家更富有，但因為他不是張家的老大，跟他就覺得被玷汙了、被玩弄了、被糟蹋了、被汙辱了、被蹂躪了。如果是張家的老大呢，就“一路上有你，苦一點也願意”。女人跟一
