第二十五章 不識廬山真面目 (第2/4頁)
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，而日中時近也。
”
一兒曰：“日初出大如車蓋，及日中則如盤盂，此不為遠者小而近者大乎?”
一兒曰：“日初出滄滄涼涼，及其日中如探湯，此不為近者熱而遠者涼乎?”
孔子不能決也。
兩小兒笑曰：“孰為汝多知乎?”】
霍海講完後，大家也陷入了思考。
咦？到底太陽是早上近還是中午近？怎麼好像都有道理啊？
霍海笑著給所有人去理解去思考的時間。
其實，根據儒家思想，還真是孟子的性本善比較吃香，荀子那個或多或少是受了道家影響。
不過，兩個人的目的是一樣的。
孟子說性本善，誇別人生來就善，其實是為了讓所有人都被道德約束住，行善事。
而荀子說性本惡，是在宣傳學習教育的重要性，來凸顯"禮"字。
此時腦子快的人，已經理解了兩小兒辯日的故事：“霍大人，你剛剛不是說孔夫子無所不能嗎，怎麼現在又說孔夫子也決斷不出？”
霍海：“孔夫子當然是無所不能的！
但是，是在他自己的領域裡面無所不能，論讀書，論做人，論教書育人，孔夫子無所不能。
”
“而孔夫子之所以是孔夫子，是聖人，最關鍵的就是孔夫子不會不懂裝懂，不會在不懂的事情上亂下結論。
”
大家恍然大悟。
也有人就是要抬槓：“那就是說，孟夫子荀子是不懂裝懂咯？”
霍海：“錯，孟夫子和荀子，不是道德問題，不是不懂裝懂，而是能力問題，因為他們不是聖人，所以沒有辦法真正的從全域性的角度看到一件事情的真相，所以他們都有片面的一面。
”
“自從荀子之後，幾乎所有人都以為孟子荀子的觀點是互相對立的，但其實，二位亞聖的觀點是一樣的，互為補充。
”
此話一出，群臣不服氣了。
好好好，我看你怎麼編。
一個性本善，一個性本惡，而且條件都是人之初。
你說兩人觀點是一樣的？還互為補充？
孔安國也是：“哦？性本善性本惡是一樣的觀點？”
霍海：“要不說雅言容易引發誤會呢？你們覺得亞聖會犯大錯誤嗎？亞聖有缺陷的可能大還是亞聖犯錯誤的可能大？”
在場的人都不
