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二月二十三日,初春。

羽生文心和師雲安登上了前往群馬縣的列車。

兩人下車時,正是群馬縣鬼押山的黃昏。

群馬縣在日本的存在感不強,但景緻別有一番韻味。

兩人拉著行李,走在人煙稀少的公路上,路旁就是溪流。

溪旁有屋,這些屋子雖然矮小,但錯落有致,這個時間,大多戶人家的屋頂有炊煙縷縷升起,恰似一條靈動的長蛇,往山林深處飛去。

夕陽就墜在山頭,深邃的長空下,蒼勁如黛的遠山懷抱中,是隨風舞浪的初春農作物。

田間地頭可見農人勞作,點綴其間的則為幾朵早開的春花,偶然間飛鳥的身影在餘暉下劃過……

“前面就是鬼押山,淺草神社在山上,山下的鬼押縣可以暫時作為我們的住處。”

羽生文心說道。

“看起來,那座神社並不是恐怖電影中常見的藏在深山老林中的廢棄神社,它每天都有不少前往參拜的人。”

師雲安若有所思,這一路走來,淺草神社似乎已經是鬼押縣的招牌風景業了,從列車站臺開始就能看到指引去淺草神社的路牌。

這種發展和國內差不多,各大佛道聖地最後都變成了風景區,日本神社的演化也是如此。

兩人一路走,一路看著,師雲安是一位畫家,他看待事物的角度較之常人,也會有所不同。

“日本的現代建築大多融合了西方美學,鬼押縣的建築倒是維持著保守和傳統,不錯。”

師雲安看得頻頻點頭。

“鬼押縣以神社為景,常年參拜,無論審美還是信仰,自然會比較陳舊,這裡的建築本身就是當地的一枚文化符號。”

“羽生先生,日本的神社,到底是一種怎樣的存在?”

師雲安忽然問道,對中國的鬼神之說他都不怎麼感興趣,更遑論日本的了。

羽生文心笑了笑,說道:“世間信仰,其實大同小異,無論佛殿,道廟,還是教堂,神社,都是人類寄託精神的所在,既然是精神的寄託之處,自然會在人類的重大事件中扮演獨特的角色,比如救世者,先知者,見證者等等。”

“從遠古的祭祀,到封建時代的神權天授,各王朝的權力交接,再到婚喪嫁娶的平民之事,這些事件的發生之處,基本都是‘神’之所在。”

羽生文心抬頭看向鬼押山淺草神社的方向,說道:“神社就是這樣的存在,人類樸素地相信,在‘神’的注

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