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整部書結構縝密，體系嚴謹，是自兩宋以來道教符籙派的集大成者，是一部百科全書式的煌煌巨著。
但可惜的是，這本“總真秘要”太過於高屋建瓴。它只是闡述了一個體系。
趙言翻遍全書，包括兩部丹法在內，整本書中並沒有涉及他目前急缺的最基礎的修行入門法訣。就像提前拿到了一張高考試卷，但持有者卻只具備小學生的學業水準。
如此道教秘典落在自己的手中，也算是明珠暗投了。趙言微微嘆了口氣，將這本書給收了起來。
相比《太上救國助民總真秘要》的高大上，另一部《符籙初解》就要親民多了。
這是一部手抄本。除了作者原本所書，字裡行間還夾雜著密密麻麻筆墨濃淡不一的各種註解。從所用的紙張和字型格式來看，這本書應該是宋元時期的東西。
後來的持有者則在前人的基礎上新增了一些個人的理解。
整本書從執筆的手法，符墨的調製，一直到繪製符文時所需各種材質的相生相剋，以及符籙製作、使用中的一些小技巧都為趙言一一娓娓道來。
就像是某個道門流派的入門典章，書中的內容淺顯易懂，結合得自李長生的實際經驗，趙言有一種豁然開朗的感覺。感覺自己對初階符籙的理解立刻上了一個臺階。
令趙言欣喜的是，在《符籙初解》的最後一頁中，不知是哪一位前輩還留下了三道符籙，分別是“穿牆符”、“入地符”和“儲物符”。
秉承李長生符籙是拆解開來的真文這一理念。趙言以自己對真文的理解，仔細揣摩了一會兒，發覺他的這一理念還是有一定說服力的。
這三個符籙看似繁雜，但在趙言以“貫竅法”的審視之下，發現其中許多線段與符籙的整個核心迴路根本挨不上邊，只是單純為了使符籙的結構看上去顯得合理而生搬硬套上去的。
在“穿牆符”中，趙言甚至看到了有兩個毫無關係的迴路並存。拋開這是一個組合型符籙的可能，如果這個符籙確實能起到一定作用的話，趙言還得花費一番心思來區別到底是其中的哪一個迴路在發揮著作用。
也就是說，這幾個符籙是人為生生捏合在一起的，其實就是個大雜燴。如果迴歸它們的本來面目，可能連一個完整真文的十分之一都不到。
但趙言沒有嫌棄，蚊子再小也是肉，如果能證明這三道符籙確實有效，他有的是大把時間對它們進行精簡。而且殘缺也意味著他在很短的時間內就能掌握這三道符籙，而不
