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賈寶玉在勸和湘雲與黛玉不成之後，心態大變而續寫了一篇莊子，那麼這裡又有何用意呢？
這一段很有深度，所以不站在寶黛立場上是一定無法理解其中的用意的。
誰想黛玉見寶玉此番果斷而去，故以尋襲人為由，來視動靜。
【庚辰雙行夾批：這又何必？總因慧刀不利，未斬毒龍之故也。大都如此，嘆嘆！】
襲人笑回：“已經睡了。”
黛玉聽說，便要回去。襲人笑道：“姑娘請站住，有一個字帖兒，瞧瞧是什麼話。”
說著，便將方才那曲子與偈語悄悄拿來，遞與黛玉看。黛玉看了，知是寶玉一時感忿而作，不覺可笑可嘆，
我們先看這篇《莊子》的原文為：故絕聖棄智，大盜乃止；擲玉毀珠，小盜不起。焚符破璽，而民樸鄙；剖鬥折衡，而民不爭；殫殘天下之聖法，而民始可與論議。擢亂六律，鑠絕竽瑟，塞瞽曠之耳，而天下始人含其聰矣；滅文章，散五彩，膠離朱之目，而天下始人含其明矣；毀絕鉤繩，而棄規矩，攦工倕之指，而天下始人含其巧矣。
這篇《胠篋》是外篇中的一篇抨擊儒家“聖人”及其所鼓吹的“仁義”的著作，宣揚“絕聖棄智”、回到上古“民結繩而用之”的“至德之世”，其中頗多憤激之言。
大意是：大盜的竊國就是接過了儒家聖人所鼓吹的那套仁義道德、治國方法來達到目的的，所以不需要什麼聖人。
這裡作者其實是在藉助《莊子》，來罵明末那些滿嘴仁義道德的竊國大盜的。
棄擲玉器毀壞珠寶，小的盜賊就會消失；焚燒符記破毀璽印，百姓就會樸實渾厚；打破鬥斛折斷秤桿，百姓就會沒有爭鬥；盡毀天下的聖人之法，百姓才可以談論是非和曲直。
把這些美好的音樂和樂器都破壞掉，塞住忙人大樂師瞽曠的耳朵，然後滅文章，散五彩，就是把各種顏色華麗的衣服都毀滅。把最好的畫家眼睛蒙上，把天底下最好的工匠的手指折斷。
種種這些行為，我們結合寶玉當時與後來的行為來理解，先看脂批：
【庚辰雙行夾批：是個善知覺。何不趁此大家一解，齊證上乘，甘心墮落迷津哉？】
這是黛玉看了寶玉寫的字條之後，脂硯齋的批語，意思是為何不趁此機會大家化解矛盾，而甘心墮落迷津呢？
便向襲人道：“作的是玩意兒，無甚關係。”
【庚辰雙行夾批：黛玉說“無關係”，將來必無關係。餘正恐顰、玉
