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酥,五色花紋纏護。這就是大荒山中青埂峰下的那塊頑石的幻相。後人曾有詩嘲雲:
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女媧煉石已荒唐,又向荒唐演大荒。
失去幽靈真境界,幻來親就臭皮囊。
好知運敗金無彩,堪嘆時乖玉不光。
白骨如山忘姓氏,無非公子與紅妝。
那頑石亦曾記下他這幻相併癩僧所鐫的篆文,今亦按圖畫於後。但其真體最小,方能從胎中小兒口內銜下。
今若按其體畫,恐字跡過於微細,使觀者大廢眼光,亦非暢事。故今只按其形式,無非略展些規矩,使觀者便於燈下醉中可閱。
今註明此故,方無“胎中之兒口有多大,怎得銜此狼(左為犭,右為亢)蠢大之物等語之謗。
通靈寶玉正面是:
莫失莫忘
仙壽恆昌
背面篆文:
一除邪祟
二療冤疾
三知禍福
寶釵看畢,又從新翻過正面來細看,口內念道:“莫失莫忘,仙壽恆昌。”
【“這便是大石所化之通靈玉了?”
慧明道:“正是。”
“如何想出來的?”
“我華夏史書,自女媧造人,煉石補天開始,到燧人氏鑽木取火,到,神農嘗百草,軒轅黃帝調曆法,定甲子,后羿射日,精衛填海,愚公移山,刑天舞干鏚,猛志固常在!
再到史記,漢書,後漢書,三國志,資治通鑑,等史書,無不是在傳遞我華夏祖先之奮鬥精神!
預知大道,必先讀史,經史子集,明史之重要,後人方可以以史為鑑,開創未來。
自太史公之《史記》,到我《明史》,正好二十四史,虞山公此段頑石描寫,乃是點明,此石乃是巨量的史書,以幻筆將其濃縮與《石頭記》中。
書中之通靈寶玉,便如《明實錄》一般,自大明誕生之日起,隨寶玉記錄他一生之事,所以通靈寶玉便是次數,賈寶玉才是大明。
我大明歷史,也需要後輩‘莫失莫忘,讀明白其中所含之理,或可一除邪祟,二療冤疾,三知禍福了。’”】
歸妹點點頭,繼續看了下去:
唸了兩遍,乃回頭向鶯兒笑道:“你不去倒茶,也在這裡發呆作什麼?”
鶯兒嘻嘻笑道:“我聽這兩句話,倒象和姑娘的項圈上的兩句話是一對兒。”