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理村民？出了事怎麼互相幫助？”符有祿接連問出數個問題，顯然考慮的比較深。
“有祿，你問的問題有點多，我一個一個回答，有不對的地方，咱們再探討。”白智江應承著，回答起來。
“首先，我們之前生活的華興大陸，比現在的燕朝要發達的多，譬如榆林港的大鐵船，就是明證，在我們那裡，耕地、林地就是這麼管的，而且效果卓著，比你們現在這種管理模式要好的多，其次，我再補充幾點不同的地方，譬如土地買賣問題，在我們那兒，土地是不能隨意買賣的，你自己不想種了，可以交回給區裡，私下交易是不被允許的，當然啦，後代也可是繼承，並繼續耕種，還有其它的不同，咱們先運作起來，根據實際情況，再慢慢改，總之，這樣的管理方式是一個體系，種地、務工、從軍相輔相成，是一個整體，大家適應可以後，就會明白其中的好處，我們華興集團，在其中承擔的責任，也是很重的。”白智江先回答的第一個問題，然後才說起當下峒主、村長們的職責問題。
“有祿、文良，根據這種管理方式，你們作為峒主、村長的職責也會相應調整，譬如說，你們想要透過壟斷權力，代行管理職責，進而壓榨百姓的老做法，可能會弱化不少，也就是說，按照燕朝的傳統，你們的特權會被限制，這一點，希望大家能夠理解。另外，有損失，就得有補償，否則大家當峒主、當村長的動力何在？所謂補償，就是工資，以及人身保障，這些東西全部由華興集團來提供，你們透過集團授權來行使權力，協助區裡從事各種各樣的工作，分利的事情，主要是和區裡協商，從暗處轉到明處......”針對符有祿提出的第二個問題，白智江嘮叨的比較多，力爭將以後權力、義務關係講清楚，否則大家亂來起來，少不了再起紛爭。
道理這東西，不是你講出來，他就能明白的，尤其是涉及到個人利益，更是需要給人家指出一條明路，否則人家憑啥配合你做事情。
針對財產分配問題，一夥人從清早討論到傍晚，個個精疲力盡，卻也只能在大面上達成一致，面對華興人的絕對武力，無論是下寨漢人，還是周邊黎人，都準備先按照華興人的做法試一試，若是出了問題，再改回來，華興首長們也挑不出理來。
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孫兵和武彥傑在房門口擺了張桌子，就算是把軍務處成立起來，然後便大張旗鼓地開始徵兵，加上楊寬這個成功人士的站臺，前幾日打架的黎人青
