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掉了。
當然，袁樹和盧植之間的辯論重點不是在這些人物身上，而是在【組甲】【被練】這二者身上。
“組甲，以組為甲裡，公族所服，被練，以練為甲裡，卑者所服。”
這是盧植的看法。
說白了，就是盧植覺得組甲是一種高階戰甲，只有高等級的貴族戰士能穿著，而被練是一種普通戰甲，一般的大頭兵才會穿。
對於這個題目，袁樹其實覺得挺無語的。
這種問題其實只有研究歷史的人會去探究根本，而古文經學派充分發揚為了解經而解經的精神，硬生生在史書裡玩出了門道。
組甲是什麼，被練是什麼，什麼人所穿？
左傳原文沒有詳細記載。
但是簡單想象也能明白，前者是高階戰甲，後者是一般戰甲，類似於騎兵重甲和步兵輕甲之間的區別，歷史學家會去研究，但是你們一群經學家在這裡爭論個什麼勁兒？
關於這個爭論，袁樹倒也知道。
在此之前的明帝、章帝時期，古文經學派重要的承上啟下人物賈逵對此有過解釋。
他認為組甲是車士穿著的，也就是當時盛行的戰車兵所穿著的戰甲，然後對於被練，他認為這是兩個詞，被，就是一種叫練帛的織物，用練帛造就的戰甲，供給給一般的步兵。
春秋戰國時代，戰車兵一般是身份比較高的，步卒則更多的是平民出身，二者有不同的裝備，倒也正常。
而盧植的看法出自馬融的傳授。
馬融在這一點上和賈逵的看法基本相同，只不過馬融更進一步認為組甲這種高階戰甲只有公族出身的高階士兵才能穿，被練則是地位卑微的普通士兵穿著的，雙方在戰甲穿著者的身份有細微的不同。
但是在袁樹看來，這很重要嗎？
左傳也好，春秋經本文也好，都沒有寫明白，你們在這裡猜來猜去，很有意思嗎？
“組甲、被練何人所服，經、傳皆無明文，一切所言都是一家之言，盧君所言，未免輕率，只需知曉其皆為戰甲，為戰士所服，足矣。”
盧植對此卻並不滿意。
“吾輩士人深究先人之道，追往聖之路，當知一字一句皆有深意，一字一句不可妄言，此為治學之本，袁君年幼，恐未明也！”
好傢伙，直接對我的治學態度提出質疑？
好你個盧子幹！
看我懟你！
袁樹遂整頓衣冠，緩緩道：“盧
