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去了精神支柱與理想，墮落為被讖緯之學操控的行屍走肉，只剩下空虛的身軀和無盡的物慾。
於是道德敗壞，世風日下，人心不古。
若要挽回這個局面，就要做出改變，就要致良知，就要知行合一，重塑精神支柱和理想。
這……
是可以說的話題嗎？
這種關乎過去的過於敏感的歷史、政治、學術議題，你真就當眾宣講、不留餘地？
真就把當今所有的儒學派別貶低為讖緯操控的行屍走肉？
你真不怕人家大嘴巴子扇你？
就算你出身汝南袁氏，是當今炙手可熱的大家族的嫡系子弟，這話你也不能公開說啊！
也就是眼下朝堂大亂、權威不振，要是明帝、章帝還在，或者說和帝、安帝在，非把你抓起來拔了舌頭再活活燒死不可！
這是碰都不能碰的話題！
另一方面，他們也對致良知之學的內容感到震撼。
他們當中的很多人本以為致良知之學就是小孩子的小打小鬧，胡攪蠻纏，隨便從先秦典籍中找了幾句話就亂解釋，看起來是個東西，實則一塌糊塗，狗屁不通，到處都是漏洞。
可當他們真的聽了袁樹的宣講之後，才發現袁樹基於自己對之前那段歷史的推斷、而在那基礎之上所堆砌建造的致良知之學，是真的有點東西的。
袁樹有自己的邏輯體系，有自己的理論、現實來源，有自己的追求和目標，有自己的世界觀、方法論。
這套體系初具規模，儼然是一門可以稍微瞭解一下、領會一下的學問了。
對於袁樹這一整套說法，懷疑者雖然不敢對袁樹發動人身攻擊，但是一些善於思考喜歡懷疑的人還是在茂陵縣城內公開提出了自己的質疑。
袁樹自己說儒生因為王莽之亂而徹底失去了理想，淪為讖緯操控的行屍走肉，沒有精神追求，只剩下無窮無盡的物慾，所以他提出了致良知與知行合一的方案，要幫助大家從物慾中解脫出來。
那麼具體的方法呢？
“袁神童之致良知固然有其精妙之處，聽上去也的確是頗有見解，令吾輩某些困惑得到解答，一些不曾想明白的問題終於想明白，不愧是名副其實的神童，然而，致良知，到底要如何去做呢？
他自己也說了，知行合一才是真正的致良知，知而不行，等於不知，就沒有任何意義，然而現在袁神童只是在說，而沒有去做，他自己到底要如何去貫徹知行合一這四個字呢？
