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本思想、仁政思想，袁樹也不會刻意曲解。
好東西那就留下來，原原本本老老實實的註解，講究盛世仁政之道，告誡君主不能肆意妄為，否則必將遭遇災禍。
比如【諸侯之寶三：土地，人民，政事，寶珠玉者，殃必及身】一段，袁樹就進行了本源的註解——
【孟子言諸侯三寶乃國土、國民和政務，非金銀珠玉，若以金銀珠玉為寶，必反噬其身，諸侯如此，天子亦然，天子若以金銀珠玉為寶，不施仁政，必遭災禍。】
這一類單純講究君主應該簡樸度日、勤政愛民的絕對政治正確的篇章，袁樹就順應本意進行註解，最多加上一些自己的看法。
而對於這一次的註解行動，袁樹更加註重另一件事。
就是使用標點符號對全文進行標識。
逗號句號驚歎號在什麼地方使用，他都進行了標識。
在註解之中，他首先進行了標點符號的解釋，表示他覺得古人文章因為句讀斷句難度太大而多有爭議，所以他想要讓這些爭議停止，遂創立各種標點符號用於斷句，取代句讀，讓士子讀書更加簡單。
《孟子》全文三萬多字，字數不算多，從“致良知”的政治角度出發進行註解，所需要的時間也不是很多，加上袁樹有句讀的功底和標點符號的認知，註解起來難度不大。
不過當他把自己已經註解過的一部分文章拿給馬融看的時候，卻得到了馬融的告誡。
馬融認為袁樹註解《孟子》不是大事，但是他使用的標點符號之類的操作卻有可能引起有心之人的注意，從而給袁樹帶去一定的威脅。
“十四家法各門各派，都有自己的門派見解，我觀此符號可廣泛運用於書本，如若這般，恐怕有心之人會對你有所攻訐，你要小心啊。”
對於馬融的告誡，袁樹表示自己已經想到了這個問題。
但是現在，他確實不怕。
因為雒陽出事了。
延熹九年夏六月，後世史稱的第一次黨錮之禍，爆發了。
第一次黨錮之禍的起因是漢桓帝因為春季饑荒事件受到了衝擊，整個饑荒死人太多，民怨沸騰，為了對民間有個象徵性交代，便準備大赦天下。
皇帝準備大赦天下，身邊的親隨宦官們肯定是最早知道的。
知道之後，就有一些宦官心思不正，私下裡指示自己的族人、白手套抓緊時間做點壞事，殺人越貨積累財富，等大赦令頒佈，就能無傷過關，獲取好處。
