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要把他的全盤邏輯都給推翻掉，而想要這樣做，難度很大。
他把《孟子》按照他所傳揚的致良知之學的方式進行二次解讀，從中發掘了大量學術圈子沒有發掘出來的內容，樹立起了虞舜作為致良知的先祖。
他透過虞舜這個上古賢王來宣揚致良知的正當性，等於給他的學說樹立起了一杆大旗。
正如今文學派尊孔子，古文學派尊周公，他直接又來了一個超級加倍，遵奉上古帝王虞舜！
偏偏虞舜還是袁氏始祖的始祖。
怎麼駁斥？
懷著沉重的心思，楊彪於十二月中旬抵達了茂陵縣，抵達茂陵縣的第一天，他就碰上了袁樹講學。
面對數百人，袁樹毫不怯場，先是十分自若地講授《左氏春秋》相關的東西，一板一眼的古文經學，等這些東西講完了，他再話鋒一轉，開始講授自己的一套東西。
楊彪湊在人群之中聽了一段時間，莫名的感覺袁樹說的這些東西還挺有意思，甚至可以說有自己的一套邏輯在裡頭。
看著袁樹尚未褪去稚嫩的容貌，恍惚間還真的懷疑他只是一個孩子，但是他那極其明亮銳利的雙眼還有犀利的言辭，卻處處體現出了名副其實的神童風采。
很快，楊彪就下了結論，這小子，有真東西。
他不是單純被吹捧出來的俗物，而是個有真才實學也有自己一套想法的學者。
這是真神童！
但是最讓楊彪感到驚訝的，是袁樹對於整個場面的把控能力還有那種不自覺的情緒感染力。
傳授古文經學的時候，他一板一眼，十分板正，沒有任何逾越規矩的地方。
但是輪到自己的私貨的時候，他就開始發揮自己的能耐。
講話講的速度很快，情緒十分飽滿，語調上抑揚頓挫，隨著內容的不同而變得不同。
講到激動的地方，他甚至直接站了起來在高臺上來回踱步，並且搭配有一些肢體上的動作，滿場學子的眼睛都被他吸引了。
包括楊彪自己都情不自禁的受到了袁樹演講的感染，內心深處不由自主的產生了一點點對致良知之學帶來的美好未來的嚮往。
然後他猛然反應過來，自己差點就被袁樹給繞進去了。
講學結束之後，楊彪真切的感受到了袁樹的強悍之處。
比起他的學術能力、辯論能力，這種在大庭廣眾之下毫不怯場、鎮定自若甚至可以帶動聽講人群情緒的能力，才是特別牛逼的能力。
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