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對於楊彪的質問，袁樹當然也考慮過這一點。
所以，他著重強調製度性建設。
這也是左傳的態度。
左傳認為，要進行制度性建設，確立制度，貫徹上下，如此君主再怎麼想要為所欲為，就要面臨打破社會契約而帶來的反噬。
一般君主不敢這麼做。
“按周禮，有小司寇一職專門負責外朝政務，當國君準備立儲的時候，小司寇會詢問除了君主之外的另外三個群體，即三公及州長百姓、群臣、群吏，上至朝廷官府，下至民間，都有知情權。
悠悠之口非一人所能阻擋，防民之口甚於防川，厲王故事猶在眼前，君主若強行立愛而不得承認、擁護，所愛安得為君？昔日高祖欲廢長立幼，為群臣所勸阻，亦無可奈何，如是而已。”
楊彪想了想，一時半會兒沒有想到好的辯駁方向，便換了一個進攻角度。
“若當真如袁君所說，德行一致就用占卜來決定嗣君，那麼隱公、桓公的禍患猶在眼前，袁君就不關注了嗎？如此作為，怎可為禮？這實在太荒謬了。”
其實袁樹自己也覺得占卜是不靠譜的。
但是一來，這個事情確實發生過，二來，現在這個社會上讖緯、占卜之風盛行，楊彪所持有的對占卜不信任的說法，在現在甚至能算是政治不正確。
結果他就這樣說出來了。
袁樹於是搖了搖頭。
“這一切都有先決條件，只有當萬般無奈之時，才會使用占卜，沒有嫡長，庶子德行能力都差不多，身份地位均等，這種情況下，才會使用占卜選擇一人，如此選中之人，便是氣運之所在，天意認可，可以為君矣。”
說白了，真到了要占卜的時候，所有條件都滿足了，那就是憑運氣看臉黑臉白的時候。
類似於現在的石頭剪刀布的遊戲，就看運氣。
比起占卜，運氣本身才是最大的玄學，卻又時時刻刻存在於人的周邊，時不時就彰顯其威力。
現代人認為是運氣，古代人就認為這是天意，所謂占卜，所謂運氣，就是在看天意，天意如此，又能如何？
你再牛逼，還能反對天意？
果然，袁樹這麼一問，就把楊彪問住了。
他也發現了自己的邏輯漏洞，還發現了自己的政治不正確，頓時心慌意亂，不知所措，寒冬臘月的，額頭卻滲出了細密的汗珠。
要是反駁袁樹，不就等於反駁天意嗎？
天
