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這個時代的訊息傳播速度的確很慢，但是架不住傳播訊息的人多，且人群聚集的密度也不小。
馬融所在的地方，幾乎就是關中之地的學術聖地，聚集了人數最多的讀書人、訊息靈通分子。
馬氏門生弟子約四千多人，袁樹講學的物件是五百人，所謂一傳十，十傳百，都不需要他們抵達十傳百的地步，一傳十就夠了，就能夠實現馬氏門生弟子的全覆蓋了。
所以只是一個晚上，那五百人就基本上把袁樹講學的內容給傳播到了整個四千多人的群體之中，由此經過了一個晚上的討論、發酵，第二天上午就開始引發劇烈反響。
致良知。
知行合一。
立志、勤學、改過、責善。
袁樹從經典文章之中提煉、重組、總結的這些東西，和經典文章裡所說的基本要義並沒有太大的不同，但是細細觀之，就能品出一絲不一樣的味道。
他說的一切都沒有超脫儒學的範疇，可組合在一起，就是能給人新奇的觀感。
而且這還不是空口白牙的大白話，人家還有方法論，還給出了實實在在的辦事方法，一切看上去都是那麼的無懈可擊。
這是一個新弟子第一次代表老師授課就能講出來的水平？
哦，是袁樹啊。
那就不奇怪了。
真要說大家夥兒有多少的炸裂般的震驚，倒也不至於，畢竟袁樹此前幾個月打了三百多場辯論而不敗的事情已經充分證明了他是個實實在在的神童，學術能力及其牛逼。
辯之力起碼有八段。
既然是神童，就不能等閒視之。
雖然事情本身離譜，但是一想到幹事情的人，大家總會莫名覺得有那麼一絲合理性。
饒是如此，辯經至少還在大家的日常生活範圍之內，而新的學說理論思想和方法論，就實在是有點出人意料了。
這個神童，未免太神。
但反過來說，如果不是太神，又如何擔得起神童二字呢？
馬氏弟子門生們一邊震撼，一邊又覺得可以理解，只是又有點震撼，卻又覺得可以理解，這樣反覆矛盾之下，袁樹的新理論也基本上人所共知了。
主要自東漢以來，儒家學說已經沉寂太久，已經太久沒有新的東西出來了——如果說讖緯、神鬼之說也能算是新東西，那廢話文學也能算是一種新文學了。
結果就在大家渾渾噩噩過日子、即將迎來東漢末年大災變的檔口，袁樹
