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開回信給法真，與法真就這個問題展開了辯論，吸引了相當多的人的注意。
一者是馬融背書的新銳神童，一者是成名已久的關西名士，雙方的爭論毫無疑問吸引人眼球，成為一大流量熱點。
與此同時，茂陵縣城裡也有一些想要蹭熱點來為自己揚名的學者、學子，他們也提出了對袁樹註解方式的質疑。
對於他們，袁樹並不客氣，也不留手。
他用犀利的觀點和強勢的態度一連擊潰了十三個學者對他的質疑，獲得了十三連勝，以至於除了法真之外，再也沒有其他學者敢貿然向袁樹提出質疑。
袁樹的勇猛善戰為自己贏得了一大批擁躉。
儘管與法真的論戰尚未有一個明確的結果，但是短短六七日間，又有五百多人申請加入一心會，希望跟隨袁樹探討真實的學問，而非單純的追求袁樹的身份和袁氏家族的權勢。
法真與袁樹的這場論戰給袁樹帶去了極大的流量，也讓袁樹的名望攀升到了一個新的層次。
隨著時間的推移，整個三輔的學術圈子裡，也漸漸興起了對《孟子》的研究和對袁樹所作《孟子解詁》的研讀。
事實上，自打袁樹聲名鵲起、開講致良知之學以後，越來越多的三輔地區的是人都來到了茂陵縣，或者聽講學，或者互相交流辯論。
從延熹八年年末到延熹九年下半年，茂陵縣已然成為三輔地區的文化中心。
順著這股浪潮，袁樹提出的“致良知”之學也在不經意間隨著《孟子解詁》的傳播而向外傳播出去，比起他本人親自講學，這樣顯然來得更快。
袁氏家族的小神童把自己的事業做得越來越大，吸引了更多人的注意和興趣。
於是，就算是弘農郡那邊也開始有學者和學子懷著滿滿的興趣向茂陵縣前進，希望一睹神童袁樹的風采，看看袁樹到底是不是真的如同傳聞中所說的那樣牛逼。
反正別人怎麼想不確定，楊彪就是這麼想的。
