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何？”
袁樹大喜。
他立刻用另一隻手覆在了盧植的手上。
“我雖有開闢道路之志，可僅以我一人之力，是遠遠不夠的，盧君志慮忠純，剛直不阿，學識淵博，允文允武，若願相助，袁某幸甚！大漢幸甚！天下幸甚！”
盧植被連著戴了四頂高帽子，頓時有些迷迷糊糊樂樂呵呵，便暢快地笑出聲來。
往後幾日，他一邊養病，一邊就拉著袁樹不放他走，從早到晚，都在與他談論有關致良知與知行合一的事情。
如何讓人們意識到心中良知所在，如何讓人們願意遵循心中良知辦事，如何在外界壓力之下堅守心中良知，如何應對可能會遇到的詰難、非議。
一門全新的學說需要有很多的內容組成，致良知與知行合一是精粹，也是這一門學說的主旨，但是除此之外，還需要足夠多的內容撐起一個新的世界觀，且構造一套切實可行的方法論。
要讓人們理解，要讓人們跟著做，要讓人們看到成效，要讓他們從心底裡接受，然後推廣為普世世界觀。
在理想崩塌、物慾橫流的社會里開闢新的道路，重塑人們的精神基礎，重新建立理想的道路，這絕非易事。
盧植學問紮實，引經據典，將自己格物那幾天和養病期間所想到的東西全部告訴了袁樹。
比如盧植覺得致良知這三個字所包含的內容實在是太多，是典型的微言大義，包括知行合一，也是典型的微言大義，為了避免在傳習過程中有所歧義，應該進行非常徹底乾脆的解讀。
並且他進一步覺得致良知與知行合一都是對於個人的修養，是人重新樹立內在精神和理念的內容，如果僅限於此，那就是一門修身的功夫，和現實政治關係不大。
他強烈建議袁樹把這些內容運用到現實政治裡，找到一個大家都能接受的認同點，成為開宗立派的一代宗師。
對此，盧植最開始的建議，就是要構建一個關乎於政治、民生、國家未來的學派共同認知，即人人成為聖賢的同時，又該如何改造這個滿目瘡痍的現實世界？
個人的修養品性是可以了，那麼國家呢？
諸子百家各有其關於國家政治的理論，而袁樹若要創立新學問，也需要一個相關的理論才可以。
盧植認真的建議袁樹給這門學問添磚加瓦，真的把這門學問給立起來。
對此，袁樹沉思良久，給出了自己的回答。
“最開始我倒沒有想那麼多，因為我
