御炎提示您:看後求收藏(快眼看書www.kyks.tw),接著再看更方便。
本思想、仁政思想,袁樹也不會刻意曲解。
好東西那就留下來,原原本本老老實實的註解,講究盛世仁政之道,告誡君主不能肆意妄為,否則必將遭遇災禍。
比如【諸侯之寶三:土地,人民,政事,寶珠玉者,殃必及身】一段,袁樹就進行了本源的註解——
【孟子言諸侯三寶乃國土、國民和政務,非金銀珠玉,若以金銀珠玉為寶,必反噬其身,諸侯如此,天子亦然,天子若以金銀珠玉為寶,不施仁政,必遭災禍。】
這一類單純講究君主應該簡樸度日、勤政愛民的絕對政治正確的篇章,袁樹就順應本意進行註解,最多加上一些自己的看法。
而對於這一次的註解行動,袁樹更加註重另一件事。
就是使用標點符號對全文進行標識。
逗號句號驚歎號在什麼地方使用,他都進行了標識。
在註解之中,他首先進行了標點符號的解釋,表示他覺得古人文章因為句讀斷句難度太大而多有爭議,所以他想要讓這些爭議停止,遂創立各種標點符號用於斷句,取代句讀,讓士子讀書更加簡單。
《孟子》全文三萬多字,字數不算多,從“致良知”的政治角度出發進行註解,所需要的時間也不是很多,加上袁樹有句讀的功底和標點符號的認知,註解起來難度不大。
不過當他把自己已經註解過的一部分文章拿給馬融看的時候,卻得到了馬融的告誡。
馬融認為袁樹註解《孟子》不是大事,但是他使用的標點符號之類的操作卻有可能引起有心之人的注意,從而給袁樹帶去一定的威脅。
“十四家法各門各派,都有自己的門派見解,我觀此符號可廣泛運用於書本,如若這般,恐怕有心之人會對你有所攻訐,你要小心啊。”
對於馬融的告誡,袁樹表示自己已經想到了這個問題。
但是現在,他確實不怕。
因為雒陽出事了。
延熹九年夏六月,後世史稱的第一次黨錮之禍,爆發了。
第一次黨錮之禍的起因是漢桓帝因為春季饑荒事件受到了衝擊,整個饑荒死人太多,民怨沸騰,為了對民間有個象徵性交代,便準備大赦天下。
皇帝準備大赦天下,身邊的親隨宦官們肯定是最早知道的。
知道之後,就有一些宦官心思不正,私下裡指示自己的族人、白手套抓緊時間做點壞事,殺人越貨積累財富,等大赦令頒佈,就能無傷過關,獲取好處。