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dquo;不像男人”，卻也是事實。
然而另一些人的不負責任，就完全“理無可恕”。對於他們來說，問題已不是“像不像男人”，而是“還是不是人”了。比如元稹《會真記》（又名《鶯鶯傳》）中的張生即是。此人是一個不折不扣的偽君子，表面上“道貌岸然”，其實一肚子壞水。因為表面上道貌岸然，所以熬到二十二歲，還“未嘗近女色”。從這一點上講，他的忍性、定力，倒還算可以。然而，一見崔鶯鶯，卻神魂顛倒，不能自持（可見“不好色”云云全是假話），終於千方百計，費盡心機，把鶯鶯弄到手。不過張生的可惡之處，尚不在此，而在他對於崔鶯鶯的以身相許，採取了一種“始亂之，終棄之”的完全不負責任的態度。更可惡的是，他對自己背信棄義、損人利己的行為，還頗為得意，稱之為“忍情”，並頭頭是道地說什麼“大凡天之所命尤物也，不妖其身，必妖於人”，把一應罪責，都推到受害者身上，這就不但沒有半點男子漢氣概，簡直是沒有一點人味了。也許實在因其“太不像話”，所以這個形象，到了董解元的《西廂記諸宮調》和王實甫的《西廂記》雜劇裡，便已判若兩人，成了一個雖不免有些脂粉氣、但好歹在人格上還算男人的情種。
應該說，在男女關係這個問題上，是最能看出一個男人像不像男人的。它不僅表現於“效能力”（太監無此能力，便不算男人），更表現於“責任感”。性關係是兩個人的事，應該由兩個人共同負責。但由於女人原本力量較弱，而男人在性行為中又往往是主動進攻求愛者，所以男人還應多負一點責任。如果男的竟將責任都推到女方頭上，或在出事之後要受懲處時，拿女的去做替罪羊、犧牲品，那麼，哪怕他別的什麼功夫再好，也應說他“不算男人”。
