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靠”，如戀主者多“依從”，總體上說則仍是“依戀”。丈夫“依賴”妻子（嚴重者一旦離開妻子的照顧便生活不能自理），妻子“依靠”丈夫（嚴重者一旦離開丈夫的保護便無法生存），夫妻二人就這樣唇齒相依、相依為命、相互依存、“相依相靠”，當然戀戀不捨，盼望著白頭偕老、地久天長啦！
那麼，中國古代難道就沒有愛情嗎？有。但多半不是在婚前，就是在婚外。
認真說來，中國古代歌頌愛情的文藝作品為數也並不很少。早一些的，有《詩經》、《楚辭》；晚一些的，則有元明雜劇和明清小說。但是這些詩章也好，傳奇也好，基本上都與婚後生活無關。姑娘小夥子們婚前愛得死去活來，又是“求之不得，輾轉反側”，又是“一日不見，如三秋兮”。等到結了婚，天天見面了，怎麼樣呢？詩也沒有了，歌也沒有了，傳奇也沒有了，戲也沒有了。大約一結婚，“情郎情妹”就變成了“老公老婆”，或者“才子佳人”就變成了“老爺太太”，剩下的事情，就和千百個普通家庭一樣，無非生兒育女、傳宗接代，或者男耕女織、夫唱婦隨，哪裡還會有什麼“詩意”？豈但沒有詩意，事實上，在許多夫妻，尤其是包辦婚姻的夫妻之間，是連情愛也沒有的。所謂“伉儷情深”，只是一句空話。
夫妻之間既然缺少情愛，表現和反映夫妻之情的愛情詩，自然也少得可憐。比如李商隱，算得上是“有情人”的，寫過不少情詩，其中如“身無綵鳳雙飛翼，心有靈犀一點通”，如“夢為遠別啼難喚，書被催成墨尚濃”，如“春心莫共花爭發，一寸相思一寸灰”，如“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始幹”等等，都是千古名句，卻都不是贈給妻子的。只有一首《王十二兄與畏之員外相訪見招小飲時予以悼亡日近不去因寄》涉及妻子，卻又是“亡妻”。其他歷史上一些表現夫妻之情的名篇，如元稹《遣悲懷三首》和蘇軾《江城子》，也是寫給“亡妻”的。妻子在世時無詩相贈，死了以後才寫詩悼亡，也是一種頗有“中國特色”的文化現象。我懷疑這正是因為社會不容許夫妻之間過於親密，或只允許妻子依戀老公，不容許丈夫疼愛老婆所致。因此即便悼念亡妻，也很難說是真正的愛情。如元作主要是表達自己對妻子的感激和回報：“唯將終夜長開眼，報答平生未展眉”；蘇作則似乎主要是在慨嘆人生的坎坷：“縱使相逢應不識，塵滿面，鬢如霜。”
夫妻之間既無情愛，則男女之愛便只好移情他人，叫做“移情別戀”。比如李商隱，寫了不少情詩，很真摯，很感人，很美麗，也很隱晦
