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則屈夫子之《招魂》彷徉無所倚，喻之不安，所謂裔焉大國，即臨邊之大國，君子之讀，則衡流而方羊裔焉，此句作何解釋？”
“……這，這繇詞之言，常意不明，”儒生吞吞吐吐道，“何必字字皆有實意，此二字，或只為語氣之詞，也未可知。”
他一說完，便聽到堂中某處傳來一聲嗤笑，頓時臉色漲紅。
“君子所言正是啊，”荀柔非常理解的點點頭，誠懇道，“若是當初便有句讀標誌，如今在堂上，君子就不必與我一小童有此之爭，不是嗎？”
“這，你”儒生頓時被噎得說不出話。
荀柔出戰告捷，也不追著打，微微一笑，充分體現出名門荀氏應有的禮儀涵養，“府君乃是弘農楊氏，有經學傳家，定深知句讀常有難辯之處，口傳之間，謬誤頗多，若能對經書句讀，勘定驗校，進行統一，實乃文化之盛事，後世之典範。”
已練就一身喜怒不形於色的楊彪，此時也不由呼吸急促。
他當然明白這意味著什麼。
固然，用荀氏句讀標識，會為荀家揚名，但他若能主持盛會，將各家異端統一，那麼日後讀書人學經，都得以他楊氏句讀為範！
楊彪從前自覺洛陽乃是天下之中央，九州之仰望，英秀聰明，莫不在彼，如今才知，竟小覷天下。
好一份大禮。
荀柔一見他神色，便知事成，忍不住望向堂兄，得到一個微笑點頭，頓時心滿意足，開始朗聲頌念他爹的文章
“聖人之教，以蒙童始，蒙童之學，以句讀先，故知句讀之用”
所謂句讀，就是斷句，語絕為句，語頓為讀。
早在戰國時期，龜甲纂字，就已文段句讀標識，但由於數量少，且不成體系，沒有推廣。
如今荀柔其實已習慣文章不加標點，但想起當初艱難適應期，他頓時想起標點符號這枚神器。
繞過如今正激烈的古文和新文兩派之爭，看上去只是不起眼的創新，卻是一片未開發的原始之地，從此之後，開宗立派，在此學問上，他家說了算。
還能幫助苦逼學童，降低閱讀和學習門檻。
普通識得幾個字的百姓，不能算讀書人。句讀之學，需要先生口傳，若無教授，就算買得書，也無法自己學習明白經書文意。
而，有了標點，文章越來越接近說話，讓人更易明白。
“……故曰以利萬民。”
荀柔唸完最後一句，再次微笑著向楊彪行禮
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