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,哪裡會天真地去琢磨公道不公道。他只是尋常人,有著後世人的自私本xg,遇到這樣事不關己的事,不過是冷眼旁觀;他想要知道的,是王守仁會如何行事?他莫名地就覺得王守仁就見了這一齣戲,總會有個應對。

他是迫不及待地想要看戲了。

王守仁見他不語,挑眉道:“怎不作答?”

沈瑞想了想,問道:“行善沒有好下落,冷眼旁觀反能獨善其身,那以後誰還敢行善?”

王守仁笑了笑道:“不是自以為做了善事,就是善人。若不是有那些愚鈍之人,不辨真偽,自以為行善,這騙局也不會千年不衰。要先知道什麼是善,再去行善,而不是隻用口舌說善,才是真正良善之人。”

他不過隨口說著,沈瑞卻聽出些意思來,這幾句話概括起來,不就是“知行合一”?王守仁的“心學”雖還沒形成,可他為人處世已經往這個方向發展。

沈瑞還在尋思王守仁話中之意,王守仁已經喚了小二過來,吩咐五宣打賞了半把銅錢,叫他去喊官牙婆來。

小二聞言,望了馬路對面一眼,yu言又止,猶豫了一下,還是接了銅錢,顛顛地跑去與掌櫃打了個招呼,出去尋人去了。

這回輪到沈瑞驚詫,尋牙婆作甚?難道王守仁真要買下那個小姑娘?

牙店離茶樓並不遠,不過兩盞茶的功夫,小二便引著一個婆子過來。那婆子四十多歲,穿著青藍sè褙子,頭上插了一把銀梳子,頭髮絲一絲不亂,面上露出幾分jg明。與尋常婦人走路顫顫悠悠不同,這婆子甩著一雙天足,走得極為穩當。

大明朝買賣人口分兩種,一種是在官府登記的契約,一種是私契。

又因朝廷禁止“買良為賤”,奴僕最初的來源都是犯官罪人之後;可上有政策,下有對策。不能直接買賣,就用“典人”或者“收養”這一說,養兒、養女的身份,可實際行的是奴僕事,人身歸屬權也都歸了家長。

牙婆眼力最厲,並沒有單憑衣帽敬人,在王守仁面前很是客氣。

王守仁道:“對面那小娘子跪了這許久,看著可憐,麻煩媽媽過來做箇中人,幫忙張羅一二,我成全了她這份孝心。”

牙婆聞言,臉上沒有向小二那樣明顯,可神sè之間還是有些躊躇,視線在五宣身邊的包裹與紙傘上轉了一圈,又看了旁邊的洪善禪師一眼,堆笑道:“這位舉人老爺恁地心善,只是瞧著像是要趕路的,買了這小丫頭,耽擱了路程反而不美。若是老爺瞧著可憐,賞幾緡錢豈不省事

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